Την ιστορία την κατευθύνει ο Θεός

Σήμερα αγαπητοί μου φίλοι σας παρουσιάζουμε ενα απόσπασμα απο την συνέντευξη που εδωσε ο Περγάμου Ιωάννης στον Αριστείδη Βικέτο, του "Φιλελεύθερου" της Κύπρου, στις 17-10-2009,προκειμένου να αρθούν οι οποιες αμφιβολίες και ανησυχίες υπάρχουν για το μέλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας...

Αυτά που διαδίδονται περί «υπογραφής» της ενώσεως είναι γελοία. Η ένωση δεν θα υπογραφεί ούτε στην Κύπρο!
ΕΡ: Αληθεύει ότι ο οικουμενισμός είναι αίρεση και πώς απαντάτε στις έντονες επικρίσεις που δέχεται το Οικουμενικό Πατριαρχείο;
ΑΠ:
Για να χαρακτηριστεί κάτι ως αίρεση πρέπει να είναι σαφής εκτροπή από τα δόγματα που θέσπισαν οι πατέρες και διατύπωσαν οι Οικουμενικές Σύνοδοι. Δεν γνωρίζω κανένα ορθόδοξο που να αρνήθηκε ή διέστρεψε τα δόγματα αυτά στα πλαίσια της Οικουμενικής Κινήσεως. Το να διαλέγεται κανείς με όσους αρνούνται τα δόγματα αυτά δεν τον καθιστά αυτομάτως «αιρετικό», και μάλιστα όταν με το διάλογο τα υπερασπίζεται.
ΕΡ: Τι πρέπει να γίνει για να έχουν οι ορθόδοξοι χριστιανοί ορθή εικόνα και ενημέρωση για την πορεία του Διαλόγου;
ΑΠ:
Αυτό που χρειάζεται, και δυστυχώς δεν γίνεται ως τώρα, είναι τα κείμενα το Διαλόγου να δίνονται από τις αντιπροσωπείες κάθε Εκκλησίας στις Συνόδους των και εκεί να αξιολογούνται και να γίνονται γνωστά ευρύτερα. Ο Διάλογος δεν έχει τίποτε να κρύψει, όπως κακόβουλα ισχυρίζονται ορισμένοι. Αυτά που διαδίδονται περί «υπογραφής» της ενώσεως είναι γελοία. Πρώτον γιατί η Επιτροπή του Διαλόγου δεν έχει καμία αρμοδιότητα για κάτι τέτοιο -είναι απλώς ένα συμβουλευτικό όργανο- και, δεύτερον, διότι υπάρχουν πάρα πολλά ακόμα θέματα προς συζήτηση και ο δρόμος είναι μακρότατος. Ας μην ανησυχούν, λοιπόν, οι κακόβουλοι. Η ένωση δεν θα υπογραφεί ούτε στην Κύπρο!
ΕΡ: Υπάρχει κίνδυνος σχίσματος στην Ελλάδα ή σε άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες, λόγω των διαφωνιών που υπάρχουν για το Διάλογο;
ΑΠ:
Ελπίζω όχι. Αλλά αν συνεχιστεί η παραπληροφόρηση και τα ψεύδη περί δήθεν επικειμένης «ένωσης» και παραδόσεως μας στον πάπα (!), το σπέρμα του διχασμού θα ριζώνει όλο και περισσότερο. Και η ευθύνη αυτών που διαδίδουν αυτά τα ψεύδη θα είναι τεράστια. Η τελική έκβαση στα χέρια του Θεού
Όσοι διακηρύττουν ότι η ένωση της Εκκλησίας είναι αδύνατη οικειοποιούνται το μέλλον από τα χέρια του Θεού.
ΕΡ: Τι περιμένετε από το Διάλογο αυτό;
ΑΠ:
Την ιστορία την κατευθύνει ο Θεός. Όσοι διακηρύττουν ότι η ένωση της Εκκλησίας είναι αδύνατη, οικειοποιούνται το μέλλον από τα χέρια του Θεού.
Ποίοι είμαστε εμείς για να προδικάσουμε το μέλλον; Εμείς καλούμεθα να εργαστούμε, χωρίς καμία αβαρία στην πίστη που παραλάβαμε, για να εκπληρωθεί η καθημερινή ευχή μας «υπέρ της των πάντων ενώσεως». Αν δεν κάνουμε αυτό, ή αν το κάνουμε σε βάρος της πίστεως των πατέρων μας, είμαστε υπόλογοι έναντι του Θεού. Η τελική όμως έκβαση των προσπαθειών μας βρίσκεται στα χέρια του Θεού. Εκείνος θα βρει τον τρόπο να επικρατήσει το θέλημά του «ίνα πάντες εν ώσι». Εμείς είμαστε υποχρεωμένοι να εργαζόμαστε γι’ αυτό.

Τελικά η Ιεραρχία πήρε θέση

Η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος στήν απογευματινή Συνεδρίασή Της, την Πέμπτη 15 Οκτωβρίου , καθώς καί κατά τό πρώτο μέρος της επομένης Συνεδρίας Της, μέ πρόταση του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών καί Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, συζήτησε τό θέμα του Διαλόγου μεταξύ των Ορθοδόξων καί των Ρωμαιοκαθολικών.
Πολλοί ησαν εκείνοι που νόμιζαν ότι οι Ιεράρχες μας θα ευρίσκοντο σε δίλημμα μετά την τροπή που πήρε το θέμα της «γνωστής» «Ομολογίας Πίστεως» των 7.000 περίπου ζηλωτών αδελφών μας και την αντίδραση εκ μέρους του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Περίμεναν ότι θα διχασθεί η Ιεραρχία για να δικαιωθεί ο «αγώνας» τους. Αυτοαποκαλούντο ως «ομολογητές» της Ορθοδοξίας και αναζητούσαν τους μειοδότες. Τελικά διαψεύστηκαν.
Η Ιεράρχες μας θεωρούν ότι η «Ομολογία Πίστεως» των ζηλωτών είναι περιττή, δεν χρειάζεται. Παρακαλούν δέ τούς πιστούς νά εμπιστεύωνται τούς Ποιμένες τους καί νά απέχουν από ἐνέργειες, πού ειναι δυνατόν νά δημιουργήσουν περαιτέρω προβλήματα.
Ιδιαιτέρως τονίζουν –και εδώ δικαιωνομαι για την εμπιστοσύνη μου στο πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου κ.Ιωάννη Ζηζιούλα και όχι μόνο- ότι «Οἱ Εκπρόσωποι της Εκκλησίας μας στόν συγκεκριμένο διάλογο εχουν σαφή γνώση τῆς Ορθοδόξου Θεολογίας, της Εκκλησιολογίας καί της Εκκλησιαστικής Παραδόσεως καί προσφέρουν τίς γνώσεις καί τίς δυνάμεις τους πρός τόν σκοπό «της των πάντων ενώσεως», «εν αληθεία» καί μέσα στά απαραίτητα θεολογικά πλαίσια καί τίς αποφάσεις των Πανορθοδόξων Συνδιασκέψεων».
Τέλος υπερασπιζόμενοι το κύρος και την αυθεντία των Συνοδικών αποφάσεων παίρνουν θέση και επιμένουν ότι «Ο Διάλογος πρέπει νά συνεχισθεί, μέσα ομως στά ορθόδοξα εκκλησιολογικά καί κανονικά πλαίσια, πάντοτε υστερα από συνεννόηση μέ τό Οικουμενικό Πατριαρχείο, οπως πανορθοδόξως εχει αποφασισθεί».

Που κάνουμε τη διαφορά;

Εντύπωση μου προκαλεί το γεγονός ότι μια ομάδα κληρικών και λαικών με ιερό ζηλο κατόρθωσε να συγκεντρώσει 7.000 περίπου υπογραφές ως διαμαρτυρία για τον επικείμενο θεολογικό διάλογο Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών.
Παρ’ ότι όμως τέτοιου ειδους θεολογικοί διάλογοι με τους ετεροδόξους εχουν καθιερωθεί εδώ και μερικές δεκαετίες και αρα είναι γνωστή εκ των προτέρων η κατάληξη και αυτού του διαλόγου στην Κύπρο, εν τούτοις με αποφασιστικοτητα οι αδελφοί μας αντιδρούν και δημιουργούν μεγάλο πρόβλημα εκεί που δεν υπάρχει.
Και λεω ότι δεν υπάρχει πρόβλημα γιατί πιστεύω ότι αφ’ ενός μεν οι εκπρόσωποι των Ορθοδόξων Εκκλησιών είναι ολοι εγκρατείς θεολογοι και σταθεροί και αμετακίνητοι στην πατρώα πίστη, αφ’ ετέρου δε η ορθόδοξη θεολογία μας σε ιδεολογικό επιπεδο είναι γοητευτική και απαράμιλλη.
Εάν υπάρχει κάποιο προβλημα εγω το εντοπίζω κάπου αλλού: Η αλήθεια των ορθοδόξων δογμάτων εχει καμιά σχέση με την καθημερινότητα μας; Φανερώνεται στον τρόπο ζωής μας; Ποιο περιεχόμενο ζωής και εκκλησιαστικής εμπειρίας κρύβει η θεωρητική μας διατύπωση; Που κάνουμε την διαφορά; Προς τι η κόντρα μας με τους ετεροδόξους; Τι υπερασπιζόμαστε τελικά;
-Το ορθόδοξο δόγμα μας διαφοροποιεί αραγε το κήρυγμα μας από την συμβατική ηθικολογία και τα ευσεβιστικά φληναφήματα;
-Η εκκλησιαστική μας τέχνη εκφράζει το ηθος της Εκκλησίας η στεγάζει απλως, διακοσμεί απλώς και μιμείται απλώς;
-Μηπως δίνουμε προτεραιότητα στη λογική και όχι στην προσωπική σχέση;
-Μήπως κυριαρχεί η ατομική πίστη, η ατομική αρετή, η ατομική θρησκευτικότητα;
-Μήπως η Εκκλησία κατανοείται ως διοικητικός οργανισμός και όχι ως οικογένεια, ως εκκλησιαστικο γεγονός;
-Μήπως η πρακτική των μυστηρίων και ο τρόπος λατρείας, η σχέση μας δηλαδή με τον Θεό μεταποιείται σε μια σχέση εμπορικής συναλλαγής στη βάση : Ενοχή-εξαγορά- δικαίωση;
-Μήπως….
Εάν τελικά ο τρόπος ζωής μας εχει αλωθεί από την Λατινική Δύση τότε γιατί αυτοί οι 7000 ανθρωποι, «αντι-οικουμενιστές» όπως χαρακτηρίζονται δεν αγωνίζονται να τακτοποιήσουν τα του οικου τους;
Πότε διαμαρτυρήθηκαν για τον εκδυτικισμό της εκκλησιαστικής μας ζωής; Που ησαν τα τελευταία σαράντα χρόνια να υποστηρίξουν στην πράξη την μεγάλη στροφή της ελλαδικής θεολογίας κατά την δεκαετία του ‘60;
Δεν είναι παράδοξο σήμερα να επιτίθενται στον πρωτοπορο της ορθόδοξης αυτοσυνειδησίας(κόντρα στην δυτική θεολογία); - «τον μεγαλύτερο ορθόδοξο θεολόγο της μετα τον Γρηγόριο Παλαμά εκκλησιαστικής περιόδου»(Χρηστος Γιανναράς) τον Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη Ζηζιούλα;
Τα παραπάνω ερωτήματα απευθύνονται σε ολους μας. Εφ’ οσον οι προυποθέσεις μας είναι λαβωμένες από τον δυτικό τρόπο ζωής, οι οποιες απόψεις μας δεν πείθουν κανένα. Θα πέφτουν πάνω στην ψυχολογική αμυνα μας που εφευρίσκει τα πάντα και μας κατοχυρώνει αποφασιστικά.

Microsoft: Κλείνει σήμερα τα κενά ασφαλείας των Windows, Internet Explorer, Office

enet.gr

Η Microsoft προχωρά σήμερα στην ευρύτερη ενημέρωση (update) των κενών ασφαλείας που έχει κάνει ποτέ στα Windows, τον Internet Explorer και το Office. Οι «ενημερώσεις» θα έρθουν αυτόματα στους χρήστες.
Συγκεκριμένα θα καταστήσει διαθέσιμες στους χρήστες 13 διορθώσεις (οκτώ από αυτές έχουν χαρακτηριστεί κρίσιμες από την εταιρία) που θα αφορούν 34 συνολικά κενά, τα οποία έχουν εντοπιστεί το τελευταίο διάστημα.
Οι χρήστες θα λάβουν, ως συνήθως, αυτόματα τα updates στον υπολογιστή τους ή, εναλλακτικά, μπορούν να τα αναζητήσουν στις ιστοσελίδες της Microsoft για θέματα ασφάλειας.
Μία από τις κρίσιμες επιδιορθώσεις αφορά ένα κενό ασφάλειας στον Internet Explorer 8, που θα «τρέχει» και στα αναμενόμενα Windows 7, τα οποία θα εμφανιστούν στην αγορά στις 22 Οκτωβρίου.
Η Microsoft προχωρά σήμερα στην ευρύτερη ενημέρωση (update) των κενών ασφαλείας που έχει κάνει ποτέ στα Windows, τον Internet Explorer και το Office. Οι «ενημερώσεις» θα έρθουν αυτόματα στους χρήστες.
Ένα από τα κενά, το οποίο αφορά το πρωτόκολλο μεταφοράς αρχείων (FTP), που περιλαμβάνεται στον Internet Information Server της Microsoft, ήδη έχει διαπιστωθεί ότι «αξιοποιείται» από ορισμένους τεχνολογικά εξελιγμένους κυβερνο-εγκληματίες.
Τα Windows αποτελούν, με διαφορά, τον κύριο στόχο των χάκερ, με συνέπεια να δημιουργείται συνεχώς μια μεγάλη γκάμα κακόβουλων προγραμμάτων (worms, trojans κ.α.), με στόχο να παραβιάσουν το λειτουργικό σύστημα της Microsoft. Προφανώς τα νέα Windows 7 δεν θα αποτελέσουν εξαίρεση.
Η προηγούμενη μεγαλύτερη επιδιόρθωση κενών ασφάλειας από την εταιρία είχε γίνει τον Ιούνιο του 2009, με δέκα updates που διόρθωναν 31 ευάλωτα σημεία.
Η Microsoft παραδοσιακά βγάζει τα νέα updates της κάθε δεύτερη Τρίτη του μήνα, μια πρακτική την οποία ξεκίνησε στο τέλος του 2003, σύμφωνα με το BBC.

Εναρκτήρια Ομιλία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. κ. Ιερωνύμου Β΄ στην Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας (12-10-2009)

Σας παραθέτουμε ενα απόσπασμα απο την βαρυσήμαντη ομιλία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.κ.Ιερωνύμου κατα την σημερινή εναρκτήρια ομιλία του στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Σεβασμιώτατοι καί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί,
Εὐχαριστοῦμε τόν ἐν τριάδι ἅγιον Θεόν μας, πού γιά μιά ἀκόμη φορά μᾶς ἀξιώνει νά συναχθοῦμε στό ὄνομά Του στόν χῶρο αὐτό καί νά ἀσχοληθοῦμε στό μέτρο τοῦ δυνατοῦ καί συγχρόνως μέ τήν χάρι Του νά ἀποφασίσουμε γιά θέματα σοβαρά καί νά ἀναζητήσουμε τούς τρόπους καί τά μέσα, πού θά συντελέσουν εὐεργετικά στήν διακονία τῆς Βασιλείας Του. Ὅλους καί τόν καθένα χωριστά μᾶς συνέχει ἡ ἀγάπη, τό ἐνδιαφέρον καί ἡ ἀγωνία γιά τήν διακονίαν αὐτήν.

Ἐπιτρέψτε μου μέ τό θάρρος πού μοῦ δίνουν ἡ ἐμπειρία σαράντα δύο χρόνων ποιμαντικῆς προσπάθειας καί ἡ εὐθυνοφόρος σημερινή θέσις μου, νά χαράξω στήν ἀγάπη σας καί στήν ὑπομονή σας σκέψεις, προβληματισμούς καί προτάσεις, σέ μιά ἐποχή δύσκολη γιά τήν κοινωνία μας γενικώτερα καί γιά τήν Ἐκκλησία μας...
α. Εἶναι ἐμφανής πλέον καί στήν χώρα μας ἡ τάσις καί ἡ ἐπιδίωξις ὡρισμένων κύκλων γιά ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καί ἡ ἀποξένωσις αὐτῆς ἀπό τίς γνήσιες παραδόσεις της.
Οἱ ἀπέναντί μας δέν εἶναι πλέον ἔξω καί μακρυά μας. Εἶναι ἐντός τῶν τειχῶν μας. Ἔτσι ὁ ἐπανευαγγελισμός τοῦ λαοῦ μας γίνεται προτεραιότης. Θά ἦταν ἀδικία ἄν δέν ὑποστηρίζαμε, ὅτι πολλά ἔγιναν καί γίνονται στόν τομέα αὐτό. Εἶναι ὅμως ἀνάγκη νά γίνουν περισσότερα καί μεθοδικώτερα.
Ἡ Δ.Ι.Σ. ἐπέλεξε δύο θέματα μέ τό ἀντικείμενο αὐτό.
α) τό θέμα: "Τρόποι κατηχήσεως τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας" καί β) Ἐνδογενῆ καί Ἐξωγενῆ Προβλήματα τῆς Ἱερατικῆς διακονίας στή σημερινή κοινωνία".
Τό πρῶτο θά εἰσηγηθῆ ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ. Ἰερεμίας καί τό δεύτερο ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Νικόλαος.
Στόχος μας εἶναι ὄχι ἡ αὔξησις τῆς βιβλιογραφίας ἤ νά πάρουν οἱ εἰσηγήσεις μιά θέση στή Βιβλιοθήκη μας, ἀλλά πῶς τά συμπεράσματα καί οἱ προτάσεις θά ὑλοποιηθοῦν.
β. Ἡ ἐκκλησιαστική μας πραγματικότητα ἔχει δείξει, ὅτι πρέπει νά ἐπανεξετάσουμε τόν τρόπον διοργανώσεως καί διοικήσεως τῶν ἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων, μέ γνώμονα πάντοτε τούς ἱερούς κανόνες, τήν γνήσια παράδοσή μας, τίς ἐμπειρίες μας καί τίς κείμενες διατάξεις "δίχα ἔξωθεν ἐπεμβάσεων". Πρέπει μέσα στό πνεῦμα αὐτό νά τολμήσουμε διαρθρωτικές ἀλλαγές πού ἔχουν καταστῆ ἀναγκαῖες. Καιρός νά μελετηθῆ μετά πολλῆς προσοχῆς, συνέσεως καί διακρίσεως ἡ ἀλλαγή πρός τό καλύτερο τοῦ τρόπου ἐκλογῆς τῶν Ἀρχιερέων.
- Ἡ εἰσήγησις τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγ. Βλασίου κ. Ἱεροθέου μέ θέμα: "Ἡ λειτουργία τοῦ Συνοδικοῦ Πολιτεύματος στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος" πιστεύουμε, ὅτι θά μᾶς δώσει ὑλικό πάνω στό ὁποῖο μποροῦμε νά οἰκοδομήσουμε.
- Τό Συνοδικό Πολίτευμα διοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας εἶναι τό Α καί τό Ω τῆς ἐκκλησιαστικῆς ποιμαντικῆς μας πορείας. Χρειάζεται ὅμως πολύς κόπος καί ἀγαθή προαίρεσις ἀπ' ὅλους μας γιά τήν συναντίληψη καί ὁριοθέτηση τοῦ μεγάλου αὐτοῦ δώρου πού μᾶς παρέδωσαν οἱ πατέρες μας.
- Στήν περίπτωσή μας θά πρέπει ὁπωσδήποτε νά σημειωθῆ ἡ ἐλλειμματική προσφορά στό κεφάλαιο αὐτό τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν μας, πολλές ἀπό τίς ὁποῖες εἶναι ἀνενεργεῖς καί ἄλλες ἀλληλοεπικαλύπτονται. Ὁ τρόπος λειτουργίας των, ἡ οὐσιαστική προετοιμασία τῶν θεμάτων γιά τήν Δ.Ι.Σ. καί ἐν συνεχείᾳ τήν Ι.Σ.Ι. πρέπει νά εἶναι ἡ τροφή τῆς συνοδικῆς διοικήσεως. Ἐπί τοῦ θέματος αὐτοῦ πιστεύω ὅτι θά ἀκουστοῦν οὐσιαστικές προτάσεις.
γ. Ὁ νόμος περί Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων Ν. ......... /1932 μετά τόσες δεκαετίες εἶναι φυσικό νά χρειάζεται διακριτικές ἐπεμβάσεις καί ἐκκαθαρίσεις.
Ἀκόμη ἡ διάταξις τῆς παραγράφου 8 (περί διαθεσιμότητος Μητροπολιτῶν) τοῦ ἄρθρου 34 τοῦ Ν. 590/1977 "Περί Καταστατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος" πρέπει νά καταργηθεῖ καί ἕως τότε μέ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας νά μήν ἐφαρμοσθῆ. Τήν εἰσήγηση γιά τά δύο αὐτά θέματα θά ἀναπτύξει ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Προκόπιος ἐγκρατής καί περί αὐτά.
δ. Ἡ ἐκκλησιαστική περιουσία πάντοτε καί παλαιότερα καί σήμερα ἔχει καταντήσει ἕνα προσφιλές θέμα γιά λαϊκισμό, προπαγάνδα καί σκοπιμότητες.
Γιά τό θέμα αὐτό θά κάνει λόγο ἡ ταπεινότης μου πού θά ἀναφερθῆ στήν Ἱστορία του καί θά θέσει μιά καινούργια προσωπική ἄποψη.
Στό ἴδιο θέμα θά ἀναφερθῆ ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κ. Θεόκλητος, τό ὁποῖο θά ἀναπτύξει μέ τήν εἰσήγησή του: "Ἡ σημερινή κατάσταση τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιουσίας".
ε. Ἕνα μικρό δεῖγμα μιᾶς μεγάλης ἐργασίας-διακονίας τῆς Ἐκκλησίας μας πρός τήν ἑλληνική κοινωνία θά παρουσιάσει ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Σάμου καί Ἰκαρίας κ. Εὐσέβιος μέ τήν εἰσήγησή του: "Εἰκόνα τοῦ φιλανθρωπικοῦ καί κοινωνικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας σήμερα". Καί τοῦτο ὄχι πρός ἔπαινον ἀλλά πρός ἐνημέρωσιν τῶν καλοπροαίρετων ἀδελφῶν μας καί ὅλων ἐκείνων πού ἐμφανῶς ἤ ἀφανῶς ἐνισχύουν τά ἔργα τῆς ἀγάπης καί πρός ἀπάντησιν εἰς ἐκείνους πού πεισματικά ἀρνοῦνται ἤ πολεμοῦν τό προνοιακό καί κοινωνικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας.
στ. Ἡ εἰσήγησις τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικολάου μέ θέμα: "Ἀποτέφρωση Νεκρῶν. Πρόκληση ποιμαντικῆς εὐθύνης καί μαρτυρίας" θά μᾶς φέρει ἐνώπιον μιᾶς νέας πραγματικότητος καί θά συζητήσουμε τό πλῆθος τῶν νέων προβλημάτων πού ἀναφύονται στήν κοινωνία μας ἀπό τήν διακίνησιν ἰδεῶν καί τοῦ πλήθους τῶν ἀνθρώπων ἀπό τόπου εἰς τόπον.
ζ. Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Ἠλείας κ. Γερμανός θά ἀναπτύξει τό θέμα: "Περί τῶν βοηθῶν Ἐπισκόπων κατά τόν νόμον 1951/1991". Ἡ ἀπόφασις τῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Νομοκανονικῶν ὑποθέσεων περί τῆς κανονικότητος τοῦ θεσμοῦ, ἡ νομιμότης, τό ὅριον ἡλικίας τῶν αἰτούντων Μητροπολιτῶν, οἱ ποιμαντικές ἀνάγκες τῶν ἐπαρχιῶν των καλύπτουν τίς προϋποθέσεις περί ἐκλογῆς βοηθῶν Ἐπισκόπων καί ἱκανοποίησιν τοῦ αἰτήματός των...
Σεβασμιώτατοι Ἀδελφοί, Τό ἔργο πού ἀνοίγεται μπροστά μας εἶναι πολύ καί βαρύ. Ὁ ὄγκος τῶν θεμάτων μεγάλος καί "ὁ ἄνεμος ἐνάντιος". Ὁ Ἀρχηγός ὅμως τῆς "ὀλκάδος" εἶναι Αὐτός πού κυβερνᾶ καί θά νικήσει....

Συνέρχεται από 12-16 Οκτωβρίου η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος

Συνέρχεται από την Δευτέρα 12 ως και την Παρασκευή 16 Οκτωβρίου 2009 στην τακτική της Συνέλευση η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος στην αίθουσα των Συνεδριών του Συνοδικού Μεγάρου (Ιασίου 1).

Το πρωί της Δευτέρας, 12 Οκτωβρίου, (6:30-8:30) θα τελεσθεί Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στο Συνοδικό Παρεκκλήσιο των Παμμεγίστων Ταξιαρχών, Καθολικό της Ιεράς Μονής Πετράκη, ιερουργούντος του νεωτέρου τη τάξει Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Παροναξίας κ. Καλλινίκου. Στις 9:00 θα αρχίσουν οι εργασίες των Συνεδριάσεων με Εναρκτήρια Ιερά Ακολουθία στο Μέγα Συνοδικό.
Στη συνέχεια ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πασης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας, θα προσφωνήσει τους Σεβασμιωτάτους Συνοδικούς Συνέδρους και θα αντιφωνήσει ο πρώτος τη τάξει Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης, εκ των μελών της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας.
Θα ακολουθήσει η εκλογή της εξ Αρχιερέων Επιτροπής για τις ανακοινώσεις στον Τύπο.
Κατόπιν θα παρουσιασθούν οι Εισηγήσεις: του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου κ. Προκοπίου με θέμα: α) «Ο περί Εκκλησιαστικών Δικαστηρίων Νόμος. Πρότασις., β) Η διάταξις της παραγράφου 8 (περί διαθεσιμότητος Μητροπολιτών) του άρθρου 34 του Ν. 590/1977 «Περί Καταστατικού Χάρτου της Εκκλησίας της Ελλάδος», και του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιεροθέου με θέμα: «Η λειτουργία του Συνοδικού Πολιτεύματος στην Εκκλησία της Ελλάδος». Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.
Μετά το τέλος των Εισηγήσεων θα γίνει η συμπλήρωση του Καταλόγου των προς Αρχιερατείαν Εκλογίμων Κληρικών.
Την επομένη, Τρίτη 13 Οκτωβρίου, θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες Εισηγήσεις: α) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Νικολάου με θέμα: «Αποτέφρωση νεκρών. Πρόκληση Ποιμαντικής ευθύνης και μαρτυρίας».
β) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος και Μεγαλο-πόλεως κ. Ιερεμίου με θέμα: «Τρόποι κατηχήσεως του πληρώματος της Εκκλησίας στο σύγχρονο γίγνεσθαι». Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.
Την Τετάρτη 14 Οκτωβρίου, θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες Εισηγήσεις: α) του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου με θέμα: «Εκκλησιαστική Περιουσία. Ιστορική Αναδρομή. Νέα πρόταση», β) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ιωαννίνων κ. Θεοκλήτου με θέμα: «Η σημερινή κατάσταση της εκκλησιαστικής περιουσίας».
Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.
Την Πέμπτη 15 Οκτωβρίου, ώρα 9:00 θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες Εισηγήσεις: α) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φθιώτιδος κ. Νικολάου με θέμα: «Ενδογενή και Εξωγενή Προβλήματα της Ιερατικής διακονίας στην σημερινή Κοινωνία ».
β) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σάμου και Ικαρίας κ. Ευ- σεβίου με θέμα: «Εικόνα του φιλανθρωπικού και κοινωνικού έργου της Εκκλησίας σήμερα». Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.
Την Παρασκευή 16 Οκτωβρίου, θα παρουσιασθούν οι ακόλουθες Εισηγήσεις: α) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ηλείας κ. Γερμανού με θέμα: «Περί των εξ (6) θέσεων Βοηθών Επισκόπων του Ν. 1951/ 1991», β) του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ζακύνθου κ. Χρυσοστόμου με θέμα: «Περί της άρσεως του επιτιμίου ακοινωνησίας εις τον Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην κ. Νικόδημον Γκατζιρούλην». Θα ακολουθήσει συζήτηση επί των Εισηγήσεων.

Το Kindle έρχεται και στην Ελλάδα

www.kathimerini.gr
Έρχεται και στην χώρα μας, από τις 19 Οκτωβρίου, η καινοτομική ασύρματη συσκευή ανάγνωσης ψηφιακών βιβλίων, περιοδικών και εφημερίδων (e-reader) Amazon Kindle. Η εταιρία Amazon (www.amazon.com), παγκοσμίως γνωστή ως online βιβλιοπωλείο και κατάστημα, ανακοίνωσε ότι η συσκευή της, εκτός από τις ΗΠΑ όπου πουλιόταν αποκλειστικά μέχρι τώρα, θα διατίθεται πια σε πάνω από 100 χώρες (μεταξύ αυτών και η Ελλάδα).

Το φορητό Kindle (με προτεινόμενη διεθνή τιμή πώλησης 279 δολαρίων) θα προσφέρει τη δυνατότητα ανάγνωσης σε μια οθόνη έξι ιντσών πάνω από 200.000 ηλεκτρονικών βιβλίων στην αγγλική γλώσσα - αργότερα θα υπάρχουν και σε άλλες γλώσσες- από γνωστούς εκδοτικούς οίκους, καθώς και πάνω από 85 αμερικανικών και διεθνών εφημερίδων και περιοδικών, σύμφωνα με τα πρακτορεία Ρόιτερ και Γαλλικό.

Οι συσκευές e-readers αναμένεται να προσελκύσουν το αγοραστικό ενδιαφέρον των καταναλωτών σε όλο τον κόσμο κατά τη φετινή χειμερινή περίοδο, ειδικά στις γιορτές. Μόνο στις ΗΠΑ, εκτιμάται ότι το 2009 θα πουληθούν 3 εκατ. τέτοιες συσκευές (o κυριότερος ανταγωνιστής του Kindle είναι η παρόμοια συσκευή της Sony), ενώ το 2010 αναμένονται διπλάσιες πωλήσεις 6 εκατ. Σύμφωνα με την εταιρία ερευνών Forrester Research, η Amazon θα έχει το 2009 μερίδιο αγοράς 60% και η Sony 35%.

Το Kindle πρωτοπαρουσιάστηκε το 2007 και μέχρι τώρα πουλιόταν μόνο στην αμερικανική αγορά μέσω του Amazon.com. Τα διεθνή Kindle παραγγέλλονται επίσης ήδη μέσω του ίδιου site και οι παραδόσεις θα αρχίσουν μετά τις 19 Οκτωβρίου.Η διεθνής έκδοση -που θα έλθει και στην Ελλάδα- έχει μνήμη 2 GB και μπορεί να αποθηκεύσει μέχρι 1.500 ψηφιακά βιβλία, διαθέτει τη δυνατότητα μετατροπής του κειμένου σε ομιλία, μπορεί να διαβάσει αρχεία .pdf (Acrobat) και επιτρέπει στους χρήστες να κρατάνε ηλεκτρονικές σημειώσεις στα ψηφιακά βιβλία που διαβάζουν.

Η συσκευή θα συνεργάζεται με το παγκόσμιο πρότυπο κινητής τηλεφωνίας 3G GSM, ώστε να είναι εφικτό το ασύρματο ευρυζωνικό «κατέβασμα» των βιβλίων ή άλλων κειμένων μέσα ένα λεπτό

.Σύμφωνα με τους αναλυτές, οι συσκευές e-readers έχουν αποδειχτεί δημοφιλείς στους καταναλωτές, ειδικά όσους ταξιδεύουν συχνά, επειδή έτσι αποφεύγουν να κουβαλάνε βαριά βιβλία μαζί τους, αν και το σχετικά υψηλό κόστος έχει αποθαρρύνει πολλούς δυνητικούς χρήστες μέχρι τώρα. Σύμφωνα με το ιδρυτή του Amazon.com Τζεφ Μπέζος, οι μισοί περίπου (48%) από όσους αγοράζουν πλέον ένα βιβλίο στο συγκεκριμένο site, το αγοράζουν σε ψηφιακή μορφή (e-book).

Αν τα πσαργια ειναι φρεσκα...

Λιώνουν οι πάγοι Πολιτείας - Εκκλησίας

Οι άψογες προσωπικές σχέσεις του Πρωθυπουργού με τον Αρχιεπίσκοπο εγγυώνται μια νέα εποχή διαλόγου

Πηγή: Το Βήμα 8-5-2009

Oι σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας εισέρχονται σε νέα εποχή. Αυτό φαίνεται καθαρά και από τη θερμότητα των συζητήσεων που έχουν ο Πρωθυπουργός κ. Γ. Παπανδρέου και ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος όταν συναντώνται. Και ενδεικτική του κλίματος είναι η μακρά συζήτηση που είχαν στο Προεδρικό Μέγαρο προχθές στη διάρκεια της ορκωμοσίας του κ. Παπανδρέου αλλά και χθες στην ορκωμοσία των νέων υπουργών.Οι πάγοι που επικρατούσαν τα τελευταία δύο χρόνια στις σχέσεις του κ. Ιερωνύμου με την κυβέρνηση και τον κ. Κ. Καραμανλή αποτελούν παρελθόν.
Η αλλαγή στο τιμόνι της ηγεσίας της χώρας και η εκλογή του κ. Γ. Παπανδρέου προκαλεί αισιοδοξία στο περιβάλλον του Αρχιεπισκόπου αφού ο κ. Ιερώνυμος ήταν ένας από τους ελάχιστους αρχιερείς που είχε πολύ καλές σχέσεις με το ΠαΣοΚ από τη δεκαετία του ΄80. Τη δεκαετία του ΄80 αλλά και του ΄90 ο Αρχιεπίσκοπος ως Μητροπολίτης Θηβών και Λεβαδείας είχε πολύ καλές σχέσεις με πολλά κυβερνητικά στελέχη και βοηθήθηκε στη συντήρηση των ιστορικών μοναστηριών της επαρχίας του αλλά και στην ανάπτυξη του φιλανθρωπικού του έργου.....
«Τίποτε δεν πρόκειται να γίνει και δεν πρόκειται να αποφασιστεί αν προηγουμένως δεν γίνουν συζητήσεις και διαβουλεύσεις» επισημαίνουν στον Αρχιεπίσκοπο κορυφαία στελέχη του ΠαΣοΚ με πρώτο τον πρωθυπουργό κ. Γ. Παπανδρέου, σε μια προσπάθεια να αποφύγουν τυχόν παρεξηγήσεις. Ακόμη, όπως επισημαίνουν, για κάθε ζήτημα που θα προκύψει στις σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας θα δημιουργηθούν επιτροπές διαλόγου στις οποίες θα συμμετέχουν στελέχη της κυβέρνησης και μητροπολίτες.
Χθες ο Πρωθυπουργός και ο Αρχιεπίσκοπος συζήτησαν για το φιλανθρωπικό έργο που αναπτύσσει η Εκκλησία και για την καλύτερη συνεργασία της στον τομέα αυτόν με την Πολιτεία. Επίσης έγινε αναφορά στο θέμα των μεταναστών και στα συσσίτια που προσφέρει η Εκκλησία.
Σχεδόν όλοι οι ιεράρχες εκτιμούν ότι οι σχέσεις των δύο πλευρών εισέρχονται σε μια νέα εποχή. Και ενδεικτικό του κλίματος που κυριαρχεί είναι ότι πολλοί αρχιερείς πιστεύουν ότι θα τεθούν επί τάπητος πολλά ζητήματα που ως σήμερα θεωρούνταν δεδομένα, όπως είναι η ορκωμοσία της Βουλής από τον εκάστοτε Αρχιεπίσκοπο και τους δώδεκα μητροπολίτες που μετέχουν στη Διαρκή Ιερά Σύνοδο.
Το πρόσωπο-«κλειδί»
Ο πρωτοσύγκελος της Αρχιεπισκοπής Αρχιμανδρίτης κ. Γαβριήλ Παπανικολάου (αριστερά στη φωτογραφία συζητώντας με τον κ. Γ. Παπανδρέου , παρουσία του Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου , στη διάρκεια της προχθεσινής ορκωμοσίας του νέου Πρωθυπουργού) αποτελεί το πρόσωπο«κλειδί» στις σχέσεις του Μεγάρου Μαξίμου με την Αγία Φιλοθέη, όπου εδρεύει η Αρχιεπισκοπή. Καθηγητής στο Κολλέγιο Αθηνών όπου διδάσκει Θρησκευτικά, εφημέριος στην Αγία Μαρίνα Θησείου και με σπουδές στη Γενεύη, ο 34χρονος πρωτοσύγκελος της Αρχιεπισκοπής κατάφερε τα τελευταία χρόνια να αναπτύξει καλές σχέσεις με στελέχη του ΠαΣοΚ, με πρώτο τον ίδιο τον κ. Γ. Παπανδρέου, αλλά και με άλλους καθοριστικούς παράγοντες της νέας κυβέρνησης για την Εκκλησία, όπως η νέα υπουργός κυρία Αννα Διαμαντοπούλου .
Ο κ. Παπανικολάου άρχισε να καλλιεργεί τις σχέσεις του με τον κ. Παπανδρέου και την κυρία Διαμαντοπούλου από το 2003 με τη βοήθεια της τότε διευθύντριας του ιδιαίτερου γραφείου του Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου και στελέχους του ΠαΣοΚ κυρίας Εφης Μητώση. Ενίσχυσε, όπως λέγεται, τις σχέσεις αυτές όταν ως καθηγητής του Κολλεγίου Αθηνών ανάμεσα στους μαθητές του βρισκόταν και η κόρη του κ. Γ. Παπανδρέου, Μαργαρίτα.
Και ως αρχηγός του ΠαΣοΚ ο σημερινός Πρωθυπουργός είχε επισκεφθεί την Αγία Μαρίνα Θησείου όπου είναι εφημέριος ο Αρχιμανδρίτης και είχε την ευκαιρία να ενημερωθεί για το έργο του.

Η ανέγερση του Νέου Ενοριακού Ιερού Ναού του Οσίου Ιωακείμ Νοτενών στην Εξω Αγυιά

Με γοργούς ρυθμούς συνεχίζεται η ανέγερση του Νέου Ενοριακού Ιερού Ναού του Οσίου Ιωακείμ Νοτενών στην Εξω Αγυιά. Πρόκειται για ενα απο τα πλεόν σημαντικώτερα εκκλησιαστικά εργα που ευρίσκονται σε εξέλιξη αυτή την στιγμή στην Ιερά Μητρόπολη Πατρών. Ολοκληρώνεται εντός του μηνός ο φέρων οργανισμός(σκελετός) της οικοδομής 640 τ.μ. αφού τις επόμενες ημέρες θα κατασκευαστούν οι καμάρες και οι στέγες αυτής.
Στην μεγάλη προσπάθεια την οποία καταβάλλει η Ερανική Επιτροπή Ανεγέρσεως για την εξεύρεση των απαραίτητων οικονομικών πόρων, μεγάλη ειναι η συμβολή του πιστού και ευσεβούς λαού ολων των Ενοριών της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών.
Το εργο παρακολουθεί απο κοντά με ενδιαφέρον ο Σεβασμιώτατος Μητροπολιτης μας κ.κ.Χρυσόστομος, ο οποίος και στηρίζει σθεναρά τις προσπάθειες των Μελών της Ερανικής Επιτροπής.

Το συγκλονιστικό γράμμα ενος Επισκόπου

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΓΟΡΤΥΝΟΣ & ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ
ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ - ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΙΣ
Αριθ. Πρωτ. 862 Δημητσάνα - Μεγαλόπολη, 28 Σεπτεμβρίου 2009

ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΓΡΑΜΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΙΕΡΕΣ ΜΟΝΕΣ
Περί αναιρέσεως της υπογραφής μου σέ κυκλοφορηθέν κείμενο

Αγαπητοί μου Συλλειτουργοί αδελφοί καί Οσιώτατοι Μοναχοί καί Μοναχέςτης Ιεράς μας Μητροπόλεως Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως,

1. Θά εχετε ακούσει οτι από ενα κείμενο λεγόμενο «Ομολογία Πίστεως» απέσυρα τήν υπογραφή μου, πού ειχα θέσει ως Επίσκοπος μαζί μέ αλλους τρεις Αρχιερεις εις αυτό. Στήν επιστολή μου αυτή πρός σας θά ήθελα νά σας εξηγήσω τούς λόγους γιά τούς οποίους προέβηκα στήν πράξη μου αυτή. Παρακαλώ νά τούς κατανοήσετε, αλλά καί νά λάβετε τό βαθύτερο μήνυμα, πού εχω νά σας δώσω ως Επίσκοπός σας μέ τήν ενέργειά μου αυτή.
Πρό μηνών μέ επισκέφθηκαν τρεις - τέσσερις ευλαβείς Ιερομόναχοι καί ζηλωτές των πατρίων καί μου ειπαν οτι πρέπει νά γίνει διαφώτιση του λαου καί αγώνας γιά μερικές ατακτες κινήσεις, πού γίνονται σχετικά μέ τήν πίστη, οπως υποστήριζαν.
Μοῦ ειπαν δέ ακόμη οτι περιοδεύουν τίς Ιερές Μητροπόλεις καί τούς κατανοούν οι Αρχιερείς καί συμφωνούν μέ τά λεγόμενά τους καί μου παρουσίασαν ακόμη ενα κείμενο γιά νά τό υπογράψω καί εγώ, αν θέλω.
Εγώ, πατέρες μου, οπως καί ολοι, ηλεκτρίζομαι από τούς αγώνες γιά τήν πίστη μας καί, οσοι γνωρίζουν τά προηγούμενα ετη της ιερατικής μου ζωής, ξέρουν οτι εχω δώσει αγώνες γιά τήν πίστη. Εχω μάλιστα καθίσει καί στό ἑδώλιο τοῦ κατηγορουμένου μηνυθείς ἀπό τούς ὑβριστές τῆς πίστης μας καί ἔχω ἀπειληθεῖ ἀπό τούςαἱρετικούς ὅτι «θά μοῦ βγάλουν τά γένια ενα - ενα»! Ετσι λοιπόν, ακούοντας από τούς ζηλωτές ἐπισκέπτες μου Ιερομονάχους οτι καί αλλοι Αρχιερείς ειναι σύμφωνοι μέ τά λεγόμενά τους καί υπογράφουν καί πρόκειται νά υπογράψουν καί αλλοι καί μέ τήν προυπόθεση οτι δέν στρέφεται τό κείμενό τους εναντίον Εκκλησιαστικών Ταγών καί μάλιστα εναντίον του Οικουμενικού ημων Πατριάρχου, τό υπέγραψα.
2. (α) Μετά ομως από λίγο καιρό ειδα οτι, από τό πλήθος των Ιεραρχών, τό κείμενο τό ειχαν υπογράψει μόνο τρεις αλλοι Αρχιερείς. Αρχισε τότε στήν συνείδησή μου νά δημιουργείται πρόβλημα. Τί, λοιπόν; ελεγα μέσα μου. Εγώ ειμαι ορθόδοξος καί οι Μητροπολίτες Σπάρτης καί Ναυπάκτου, γιά παράδειγμα, πού δέν υπέγραψαν,δέν εἶναι ὀρθόδοξοι; Ἐγώ εἶμαι ὀρθόδοξος καί οἱ Μητροπολίτες Δρυϊνουπόλεως καί Ὕδρας καί Φλωρίνης καί τόσοι-τόσοι ἄλλοι, πού δέν υπέγραψαν τό κείμενο αυτό, δέν ειναι ορθόδοξοι; Στήν συνείδησή μου η σκέψη αυτή – γιά τόν εαυτό μου μιλάω – μου εφερε πραγματικά κρίση, γιά τήν οποία καί αγωνιούσα πολύ. Οταν δέ εβλεπα τά Τίμια Πρόσωπα των αλλων Αρχιερέων καί ιδιαίτερα Αυτόν τόν Αρχιεπίσκοπό μας κ.κ. ΙΕΡΩΝΥΜΟΝ, ενοιωθα, πατέρες μου, μία στενοχώρια καί μία εντροπή.
Γιατί εγώ μέ τήν υπογραφή μου – μιλάω πάντα γιά τήν δική μου ψυχοσύνθεση – σάν νά παρέστησα τόν εαυτό μου ορθοδοξότερο από αυτούς. Καί ενοιωθα ακόμη μέσα μου σάν νά διαχωρίζομαι από ολους αυτούς. Αυτό πιά μου εφερνε ψυχικό βάσανο. Αλλά καί τό αλλο: Στόν χειροτονητήριο λόγο μου εις Επίσκοπον ειχα υποσχεθεί ενώπιον της Αγίας Τραπέζης, ενώπιον των αγίων Εικονισμάτων, ενώπιον του χειροτονούντος με Μακαριστού Αρχιεπισκόπου κυρού ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ καί πλειάδος Αρχιερέων καί Ιερέων καί πλήθους λαού, ειχα υποσχεθεί, λέγω, τά ακριβώς αντίθετα. Ειχα υποσχεθεί τότε οτι σέ ο,τι κάνω θά ειμαι ενωμένος μέ ολους τούς Ιεράρχες καί δέν θά προπορεύομαι στούς αγώνες, γιά νά γίνομαι εγώ μπροστάρης, αλλά θά ακολουθώ – σάν ενα από τά νεώτερα μάλιστα μέλη της Ιεραρχίας –τήν γραμμή των αλλων Ιεραρχών. Σας παραθέτω, Πατέρες μου καί Μητέρες μου, επί λέξει τήν περικοπή αυτή της ομιλίας μου κατά τήν χειροτονία μου εις Επίσκοπον, γιατί ειναι σημαντική γιά τό θέμα πού γράφω:
«Δηλώνω – ειπα – οτι θέλω νά ειμαι αγωνιστής, γιατί ετσι εμαθα παρά των πατέρων μου. Αλλά πάλι δηλώνω οτι δέν θέλω νά εχω αγωνιστικότητα πού φέρει μερισμούς καί σχίσματα καί θραύει τήν αγάπη· γιατί γνωρίζω από τά ιερά μας κείμενα, οτι τό παν στήν Εκκλησία ειναι η ενότητα, καί λοιπόν, κατά τόν ωραίο λόγο του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, “πανταχού τη Εκκλησια μετά ακριβείας επώμεθα, τήν αγάπην καί τήν ειρήνην προτιμώντες απάντων” !
Ακόμη φθάνει ο ιερός Πατήρ νά πει οτι καί σφάλμα ακόμη αν κάνει η Εκκλησία σέ κάποιο τυπικό θέμα – “ει γάρ καί εσφάλλετο η Εκκλησία” , λέγει – νά ακολουθούμε, ναί! Νά ακολουθούμε τό σφάλμα, καί οχι νά διχοστατούμε, αμάρτημα πού ο ιερός Πατήρ τό χαρακτηρίζει ως “εγκλημα”.1 Γιά νά μήν αμαρτάνω λοιπόν σ᾿ αυτό, τό περισσότερο πάντων σοβαρό, δηλώνω, Μακαριώτατε Δέσποτα καί αγιοι Πατέρες Ιεράρχες, οτι θέλω νά ειμαι ενωμένος καρδιακά μέ ολο τό ιερό Σώμα της Ιεραρχίας καί νά ακολουθώ – ως νεώτερο μάλιστα μέλος Αυτής –, νά ακολουθώ, λέγω, τήν γραμμή του πλήθους των Ιεραρχών...».
(β) Μέ ηλεγχε λοιπόν καί μέ βάραινε ψυχικά, Πατέρες μου καί Μητέρες μου, τό οτι υπέγραψα ενα κείμενο, μέ τόν βαρύ τίτλο «Ομολογία Πίστεως», τό οποῖο ομωςτό πλήθος των αλλων Ιεραρχών η, γιά νά τό πω καλύτερα, ολοι σχεδόν οι αλλοι Ιεράρχες δέν τό υπέγραψαν.
Αλλά δέν ηταν μόνον αυτό. Καλοί καί εκλεκτοί Ιεράρχες μου ειπαν καί τόν εξής απλό, αλλά δυνατό λόγο: Ποιά ειναι αυτή η «Ομολογία Πίστεως», πού φέρουν αυτοί οι Ιερομόναχοι σέ μας τούς Ιεράρχες γιά νά υπογράψουμε; Εμεις, κατά τήν χειροτονία μας σέ Επίσκοπο, δώσαμε Ομολογία Πίστεως! Εάν νομίζουν μερικοί, κληρικοί η λαικοί, οτι παραβήκαμε κάπου τήν Ομολογία μας αυτή, ας μας αναφέρουν στήν προισταμένη μας Αρχή, τήν Ιερά Σύνοδο, καί θά λογοδοτήσουμε σ᾿ Αυτήν.
(γ) Οι ιδιοι πάλι Ιεράρχες μου ειπαν καί τά εξῆς: Οταν ειναι ο καιρός νά κάνουμε αγώνες γιά τήν Πίστη, θά τό αποφασίσει η Ιεραρχία της Εκκλησίας μας καί στό κέλευσμα Αυτής θά ακολουθήσει κλήρος καί λαός. Οι Ιεράρχες συντάσσουν κείμενα γιά τήν Πίστη καί τά δέχονται καί τά υπογράφουν οι κληρικοί καί οι λαικοί καί δέν ειναι εκκλησιολογικό τό αντίθετο, νά συντάσσουν, δηλαδή, δύο-τρεις Ιερείς Ομολογία Πίστεως καί νά ζητούν νά υπογράψουμε τό κείμενό τους εμεις οι Επίσκοποι. Οι δυνατοί αυτοί θεολογικοί καί εκκλησιολογικοί λόγοι, πού μου ειπαν ενάρετοι καί δυνατοί στήν θεολογία Πατέρες Ιεράρχες, ηλεγχαν καί εθλιβαν ακόμη περισσότερο τήν συνείδησή μου, η οποία ηταν ηδη βεβαρυμένη γιά τήν πράξη της υπογραφής μου γιά τόν πρωτο λόγο πού σας ειπα: Οτι, δηλαδή, σάν νά διαχωρίζομαι εγώ από τό πλῆθος των αλλων Ιεραρχών μέ τήν υπογραφή μου στό εν λόγῳ κείμενο καί σάν νά φαίνομαι εγώ ορθοδοξότερος αυτών. Επαναλαμβάνω ομως, οτι αυτό τό λέγω γιά τόν εαυτό μου μόνο, πως τό εκρινα εγώ μέ τήν δική μου ψυχοσύνθεση, καί δέν αναφέρομαι στούς αλλους τρεις υπογράψαντας Τιμιωτάτους Αρχιερείς η καί σ᾿ αυτούς ακόμη τούς συντάκτες του κειμένου.
(δ) Αλλά στήν περίπτωσή μου, ευλαβέστατοι Συλλειτουργοί αδελφοί, καί Οσιώτατοι Πατέρες καί Μητέρες, στήν περίπτωσή μου, λέγω, συνετάραξε τήν συνείδησή μου καί αλλο γεγονός, τό οποίο μέ επεισε νά ανακαλέσω τήν υπογραφή μου στό εν λόγω κείμενο. Θά σας τό αναφέρω καί αυτό:
Επρόκειτο νά ελθει στήν Τρίπολη ο Πατριάρχης του Γένους μας Κος Κος ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ, προσκεκλημένος από τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μαντινείας καί Κυνουρίας κ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ.
Ενθουσιασμός, ξεσηκωμός καί λαμπρές προετοιμασίες στήν πρωτεύουσα της Αρκαδίας γιά τήν υποδοχή του Πατριάρχου! Στήν Αρκαδία ομως ανήκει καί η ιστορική Δημητσάνα, η εδρα της Μητροπόλεώς μας. Αρχοντες καί επίσημα πρόσωπα της Γορτυνίας μου ειπαν νά καλέσω μέ τήν ευκαιρία αυτή καί στήν Δημητσάνα τόν Πατριάρχη καί μάλιστα γιά τό μεγάλο γεγονός νά θέσει θεμέλιο λίθο γιά τόν Ναό τουΔημητσανίτου Αγίου μας Ιερομάρτυρος Πατριάρχου Γρηγορίου Ε´. Εγώ δέν ειμαι ετοιμος ακόμη τυπικώς γιά τόν θεμέλιο λίθο του Ναού αυτου, γιατί δέν ἔχει εκδοθεί ακόμη η αναγκαία αδεια. Οι αρχοντες ομως μέ διαβεβαίωσαν οτι θά τό φροντίσουν αυτοί συντόμως καί θά εκδοθεί η δέουσα αδεια. Ετσι λοιπόν καί εγώ εκάλεσα τόν Οικουμενικό Πατριάρχη μας, νά διαθέσει ενα μόνο απογευματινό καί νά ελθει καί στήν Δημητσάνα μας, γιά νά μας ευλογήσει καί μάλιστα γιά τόν μεγάλο σκοπό πού σας ανέφερα, τόν θεμέλιο λίθο γιά τόν Ναό του προκατόχου Του Αγίου Πατριάρχου.

Η απάντηση του Πατριάρχου ηταν αρνητική, δικαιολογημένη ομως, οτι ειχε ηδη καθοριστεί τό πρόγραμμά Του, ειπε ομως ευγενώς οτι θά ελθει κάποια αλλη φορά. Αλλά εγώ ερμήνευσα διαφορετικά τήν αρνηση του Παναγιωτάτου Πατριάρχου μας. Ηδη, από Σεβασμιώτατο Ἱεράρχη, γνωρίζοντα τά πράγματα, ειχα ακούσει οτι ο Πατριάρχης ειναι πικραμένος μαζί μου γιά τήν υπογραφή πού εθεσα στό κείμενο γιά τό οποίο μιλάμε καί μάλιστα εμαθα οτι ειπε: «Πως τό εκανε αυτό ο Γόρτυνος, Καθηγητής Πανεπιστημίου αυτός, πού πρέπει νά βλέπει μέ θεολογική ευρύτητα τά πράγματα;».
Συνεδύασα λοιπόν τήν ακουομένη πικρία του Πατριάρχου γιά τήν υπογραφή μου μέ τήν αρνησή του νά ερθει στήν Δημητσάνα καί αυτό πιά μου εγινε μεγαλύτερη οδύνη καί βάσανος, γιατί εγινα εγώ αιτία νά στερηθεί η Επαρχία μου της ευλογίας του Οικουμενικού Πατριάρχου, του Πατριάρχου τοῦ Γένους μας κ. κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ. Μετά πιά από αυτό συνέταξα σύντομα ενα κείμενό μου πρός τόν Πατριάρχη, τό οποίο απέστειλα μέ fax στό Πατριαρχείο.
Στό κείμενό μου αυτό ζητώ συγγνώμη από τόν Πατριάρχη μας γιά τήν πικρία πού του επροξένησα, εξηγώ οτι υπέγραψα τό κείμενο νομίσας οτι θά υπογραφεί από πολλούς Ιεράρχες καί οχι μόνο από τρείς καί εν τέλει δηλώνω επί λέξει: «Η αλήθεια, Παναγιώτατε, ειναι οτι μέ συγκινούν καί μέ ηλεκτρίζουν οι υπέρ της πίστεως ἀγώνες καί καταθέτω τόν εαυτόν μου μέ τήν μικράν του δύναμιν ως στρατιώτην Σας διά τοιούτους αγώνας, πρόθυμον εις τά κελεύσματά Σας μέχρι θυσίας. Ουδέποτε ομως θέλω νά φαίνεται οτι προπορεύομαι εγώ μετ᾿ αλλων, δίχα καί εν αγνοίᾳ της Κεφαλής των Ορθοδόξων, της Υμετέρας, λέγω, Παναγιότητος η της Αγίας καί Ιεράς Συνόδου της Ελλαδικής Εκκλησίας μετά του Προέδρου Αυτής, προσκυνητού μοι καί πολυσεβάστου Αρχιεπισκόπου κ. Ιερωνύμου».
Αναπαύθηκα, ω Ιερείς, Μοναχοί καί Μοναχές της Ιεράς μας Μητροπόλεως, αναπαύθηκα, λέγω, οταν επί τέλους απέστειλα τήν επιστολή μου αυτή πρός τόν Οικουμενικό Πατριάρχη μας, η οποία αποτελεί και ανάκληση της τεθείσης υπογραφής μου στό κείμενο των ολίγων συντακτών του, μέ τόν τίτλο «Ομολογία Πίστεως». Η ἐπιστολή μου αυτή πρός τόν Πατριάρχη πήρε από πάνω μου ολο τόν προηγούμενο ελεγχο της συνειδήσεώς μου πού σας ανέφερα παραπάνω καί χάρηκα, γιατί ειμαι καί εγώ τώρα, μέ τήν αρση της υπογραφής μου, οπως ολοι οι αλλοι Ιεράρχες της Ελλαδικής μας Εκκλησίας. Αναπαύθηκα πραγματικά καί ειχα μεγάλη χαρά εκείνη τήν ημέρα.
Τήν πράξη μου αυτή τήν γνωστοποίησα καί σέ αλλους Πατέρες Ιεράρχες καί ετσι εγινε γνωστή στήν Ελλαδική μας Εκκλησία. Η χαρά μου ομως γινόταν ακόμη μεγαλύτερη οταν ακουα τά συγχαρητήρια γιά τήν ανάκληση της υπογραφής μου από Ιεράρχες Πατέρες καί ευλαβεστάτους καί μορφωμένους κληρικούς εξ Αθηνών καί από αλλου, αλλά η ακόμη μεγαλύτερή μου χαρά ηταν κατά τήν συνάντησή μου μέ τόν Πατριάρχη στήν Τρίπολη. Τόν ειδα πολύ χαρούμενο καί ευνοϊκό απέναντί μου καί εξέφρασε μάλιστα καί αλλού τήν χαρά του αυτή γιά τό πρόσωπό μου, γιά τήν ανάκληση της υπογραφής μου από τό εν λόγῳ κείμενο.
Βέβαια, γνωρίζω οτι θά ακουστούν καί θά γραφούν καί ακριβώς αντίθετα σχόλια γιά τό πρόσωπό μου καί μέ υβρεις μάλιστα εναντίον μου, οτι τάχα ειμαι δειλός η ακόμη καί προδότης της πίστεως!... Ηδη μέ πήρε ενας λαϊκός τηλέφωνο, απαίδευτος στήν θεολογία, πού εχει ομως τήν αναίδεια νά παριστάνει τόν αγωνιστή της πίστης μας, καί μου ειπε μία υβριστική φράση. Καί ἐγώ μέ πολλή ηρεμία, αφου τόν χαιρέτησα, του εκλεισα τό τηλέφωνο. Τί νά σας πω, Πατέρες μου καί Μητέρες μου! Χίλιες φορές καλύτερα τά παιδιά της καφετέριας από μερικούς τέτοιους τετυμπόϊδες «χριστιανούς», πού θέλουν νά παριστάνουν καί τόν αγωνιστή των πατρίων! Βεβαίως, χίλιες φορές καλύτερα!
Δέν ειναι ομως αλήθεια, οπως εγράφη στό Διαδίκτυο, οτι εγώ κατηγόρησα οσους υπέγραψαν τό εν λόγῳ κείμενο, γι᾿ αυτό καί, οταν φίλος μου Αρχιμανδρίτης εξ Αθηνών μου τό εκανε αυτό γνωστό, αμέσως επικοινώνησα μέ τόν υπεύθυνο του Διαδικτύου διαμαρτυρόμενος πρός αυτόν διά τήν αναγραφή τοιούτων λόγων, πού δέν τούς ειπα, καί αυτός – πρός τιμήν του τό λέγω – τούς διέγραψε από τό υπάρχον κείμενο της πληροφόρησης. Αντίθετα φρονώ οτι καί οι συντάξαντες καί υπογράψαντες τό κείμενο επραξαν κατά τήν δική τους συνείδηση, οπως καί εγώ, επαναλαμβάνω, κατά συνείδηση ηρα τήν υπογραφή μου. Ο Θεός ας μας φωτίζει ολους καί ας μας ελεεί καί ας μας κάνει νά ομονοούμε.

3. (α) Γιά νά μήν μέ παρεξηγήσετε καί σεις, οι συλλειτουργοί μου Πατέρες καί οι σεβαστοί καί αγαπητοί μου Μοναχοί καί Μοναχές, της Επαρχίας πού διακονώ, σας λέγω οτι αγαπώ τόν Χριστό καί τήν Αγία Του Εκκλησία καί ας μέ αξιώσει ο Θεός, ομου μετά των αλλων Πατέρων Ιεραρχών, νά αγωνίζομαι γιά τήν αμώμητο πίστη μας, οχι μόνον, αλλά καί νά θυσιαστώ γι᾿ αυτήν. Οπως ὁ πατέρας μου, 25 ετων στήν ηλικία, εδωσε τό αιμα του στά Αλβανικά βουνά γιά τήν φιλτάτη πατρίδα μας καί αφησε εμένα 10 ημερών ορφανό, ας μέ ελεήσει ο Θεός νά δώσω καί εγώ τό αιμα μου γιά τήν αμώμητη πίστη μας.
(β) Αλλά γιά νά ειμαστε σωστοί αγωνιστές της πίστης μας καί νά μήν παραπλανούμαστε, πρέπει νά προσέχουμε πολύ τήν πνευματικότητά μας. Νά αγωνιζόμαστε καί νά επικαλούμαστε τήν Χάρη του Θεού γιά νά καθαρίσουμε τήν ψυχή μας από τά πάθη, γιατί τί αγώνα μπορούμε νά κάνουμε οταν ειμαστε εμπαθείς; Οπως ειπα στόν εναν από τούς Ιερομονάχους πού μέ επισκέφθηκαν γιά τό κείμενο της «Ομολογίας», αν εγώ δέν γεύομαι τήν προσευχή καί δέν χτυπάει η καρδιά μου δυνατά γιά τήν αγάπη του Χριστού καί, τελικά, αν δέν σωθώ, δέν μέ ωφελούν τά «κάτω ο Πάπας» καί τά τοιαύτα... Δέν φταίει ὁ Πάπας, αν εγώ δέν εχω ορεξη νά κάνω τήν προσευχή μου η νά διαβάσω τήν Αγία Γραφή καί τήν σοφία των Αγίων Πατέρων μας. Καί γράφοντας βέβαια αυτά μή μέ κατηγορήσετε ειτε εσεις ειτε αλλος οτι ειμαι... φιλοπαπικός.
(γ) Νομίζω καί πιστεύω, αγαπητοί μου, οτι τόν δυναμικότερο αγώνα γιά τήν πίστη μπορεί νά τόν κάνει μόνο ενας Γέροντας Πορφύριος καί ενας πάτερ Ιάκωβος Τσαλίκης καί ενας πάτερ Παΐσιος. Αλλά, κοιτάξτε τίς διδαχές τῶν Πατέρων αυτων στά βιβλία τους, γιά νά δείτε μέ πόση αγάπη καί πόνο εκφράζονται καί γιά τούς αιρετικούς ακόμη. Διαβάστε, γιά παράδειγμα, μέ πόση επιείκεια καί πόθο γιά τήν σωτηρία τους εκφράζεται ο Αγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης περί των καθολικών σέ ενα διάλογό του μέ κάποιο ζηλωτή Αρχιμανδρίτη, ο οποίος «αποκεφάλιζε» τούς καθολικούς καί τούς εστελνε στό «πυρ τό εξώτερον», αλλά καί πως συμβουλεύει τόν Αρχιμανδρίτη νά φέρεται συγκαταβατικά καί αγαπητικά πρός αυτούς. Θά τό δείτε αυτό στό βιβλίο του μακαριστού Αρχιμ. Σωφρονίου, Ο Γέροντας Σιλουανός, σ. 65.66,Γ´ εκδοση Ιεράς Μονής Τιμίου Προδρόμου – Εσσεξ Αγγλίας. Ἀλλά ἀκοῦστε, παρακαλῶ, πάλι τί λέει ὁ ἅγιος Νεκτάριος στό βιβλίο του Ποιμαντική, σελ. 192: «Ἡ ἀγάπη οὐδέποτε χάριν δογματικῆς τινός διαφορᾶς πρέπει νά θυσιάζεται... Ὁ μή ἀγαπῶν τούς ἑτεροδόξους ἐπίσκοπος, ὁ μή ὑπέρ αὐτῶν ἐργαζόμενος, ἀπό ψευδοῦς κινεῖται ζήλου καί ἐστερημένος ἐστίν ἀγάπης· διότι ὅπου ἡ ἀγάπη, ἐκεῖ καί ἡ ἀλήθεια καί τό φως, ο δέ ψευδής ζήλος καί η πεπλανημένη δόξα εξελέγχονται υπό του φωτός καί της αγάπης καί αποκρούονται. Τά της πίστεως ζητήματα ουδόλως δέον εστί νά μειώσι τό της αγάπης συναίσθημα».
(δ) Σας παρακαλώ, Πατέρες μου καί Μητέρες μου, προσέχετε από μερικούς τάχα αγωνιστές. Δέν ειναι ολοι τους σωστοί. Σέ κάποιο βιβλίο προερχόμενο από αυτούς ειδα υβρεολόγιο καί εναντίον του αγίου Γέροντος Παϊσίου. Τώρα συγκρίνετε καί πείτε μου: Ποιός ειναι ορθόδοξος; Αυτοί, πού δέν εχουν νουν καθαρό γιά νά δουν τούς αγίους, αλλά αντίθετα τούς μάχονται καί τούς υβρίζουν, η ο Πατριάρχης μας, πού, οπως τό βλέπουμε σέ φωτογραφία, κάνει γονατιστός Τρισάγιο στόν Τάφο του πατρός Παϊσίου;! Καί τό επιχείρημά τους εναντίον του αγίου πατρός Παϊσίου ειναι οτι αυτός ειπε γιά τόν τωρινό Πατριάρχη μας οτι μας λυπήθηκε ο Θεός καί μᾶς εδωσε εναν τόσο πολύ καλό Πατριάρχη. Γιά οσους πειράζονται από τόν λόγο αυτό του Γέροντος Παϊσίου τούς λέγουμε οτι τόν ιδιο λόγο τόν ειπε καί ο αλλος αγιος Γέροντας, ο πατήρ Ιάκωβος Τσαλίκης, ο οποίος μάλιστα προσευχόταν υπέρ της εκλογής του (βλ. βιογραφία του από τόν Πατρολόγο Καθηγητή κ. Στυλιανό Παπαδόπουλο).
(ε) Επιθυμώ, αγαπητοί μου, νά εχετε σωστή Εκκλησιολογία. Τό παν ειναι αυτό: Η Εκκλησιολογία! Κοιτάξτε τούς αδελφούς μας Παλαιοημερολογίτες. Ειναι καλοί ἄνθρωποι. Ειναι ζηλωτές. Εγώ τούς συμπαθώ καί τούς αγαπώ γιά τόν ζήλο τους. Ομως, επειδή δέν σκέφτηκαν καί δέν ενήργησαν εκκλησιολογικά, ολοι αυτοί οι καλοί κατά τά αλλα αδελφοί μας, αποκόπηκαν μόνοι τους από τήν Εκκλησία. Καί βεβαίως εξω από τήν Εκκλησία δέν υπάρχει σωτηρία! Καί ολη αυτήν τήν μεγάλη τους ζημιά τούς τήν εκανε ενας Αρσένιος αγιορείτης, ο οποίος τούς παραπλάνησε· γιατί τό θέμα αλλαγής ημερολογίου τό ανήγαγε σέ δογματικό θέμα, αποκάλεσε αιρετικούς τούς προσχωρήσαντας στό νέο ημερολόγιο καί απέκοψε λοιπόν ενα μεγάλο τμήμα του ορθοδόξου λαού από τήν Εκκλησία καί τούς εθεσε εξω από αυτήν.
Προσέχετε, μήν πάθουμε καμμία παρόμοια ζημιά, γιατί ειναι πολλές οι τέχνες του πονηρού. Τό παν, ξαναλέγω, ειναι η Εκκλησιολογία. Σας λέγω αυτό τό τελευταίο καί τελειώνω: Στήν Μητρόπολη Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως μνημονεύετε ως Επίσκοπο εμένα. Ξέρετε γιατί μνημονεύετε τόν Επίσκοπο; Γιά νά ειστε ενωμένοι μέ ολη τήν Εκκλησία! Γιατί εγώ ο Επίσκοπός σας, πού σαρκώνω τήν Μητρόπολη, μνημονεύω τήν Ιερά Σύνοδο, η Οποία Ιερά Σύνοδος μνημονεύει τόν Οικουμενικό Πατριάρχη. Αν τώρα ενας Επίσκοπος Μητροπολίτης θέλει νά κάνει τό παλληκάρι (!...) καί γιά κάποιο θέμα, πού αυτός τό νομίζει δογματικό, κόψει τό μνημόσυνο της Ιεράς Συνόδου καί του Οικουμενικού Πατριάρχου, τότε, αποκοπτόμενος αυτός μέ αυτό πού εκανε από τήν Εκκλησία (γιατί τήν Εκκλησία τήν εκφράζουν η Σύνοδος καί τό Πατριαρχείο), αποκόπτεται καί τό ποίμνιό του από τήν Εκκλησία.
Λοιπόν, Πατέρες μου καί Μητέρες μου, εγώ θά φροντίζω γιά σας καί σεις νά φροντίζετε γιά μένα νά ειμαι ενωμένος μέ ολη τήν Ιεραρχία της Εκκλησίας μας, γιά νά ειστε καί σεις, πού μέ μνημονεύετε ως Επίσκοπό σας, ενωμένοι μέ τήν Εκκλησία, στήν Οποία καί μόνο μπορούμε νά σωθούμε.
Γιά νά σας τό πώ ομως ακριβέστερα, γιά τήν σωτηρία μας δέν φτάνει μόνο τό οτι ανήκουμε στήν Εκκλησία. Χρειάζεται προσευχή καί ασκηση καί γνώση του θελήματος του Θεού, πού τήν αποκτούμε από τήν μελέτη της Αγίας Γραφής μέ τήν ερμηνεία των Αγίων Πατέρων, ωστε νά μπορέσουμε μέ τήν Χάρη του Θεού νά καθαρίσουμε τήν ψυχή μας από τά πάθη, γιατί ο Χριστός μας ειπε οτι «οι καθαροί στήν καρδιά θά δουν τόν Θεό» (Ματθ. 5,8). Μέ τήν ευκαιρία δέ του λόγου νά πω οτι γιά τήν σωτηρία μας ειναι αναγκαίο, πολύ αναγκαίο, καί αυτό: Τό νά μήν κατηγορούμε κανένα, εστω καί αν ειναι αληθινή η κατηγορία εναντίον του. Διαβάστε τί λέγει γι᾿ αυτό ο αγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στό περιοδικό μας Απλη Κατήχηση,τευχος 31, σελ. 54-56, πού σας εστειλα.
4. (α) Από τήν αρση της υπογραφής μου, γιά τήν οποία σας μίλησα στό γράμμα μου αυτό, διδαχθείτε τοὐλάχιστον από μένα τόν Επίσκοπό σας πρωτον μέν οτι πρέπει νά ανακαλούμε κάποια μας ενέργεια, αν αυτή φωτιζόμαστε επειτα καί δέν τήν βλέπουμε σωστή καί νά ζητάμε συγγνώμη γιά ο,τι πράξαμε, χωρίς νά σκεπτόμαστε μέ τήν κοσμική υπερήφανη νοοτροπία οτι αυτό δέν ειναι αξιοπρεπές. Η αξιοπρέπεια ειναι δυτικό φρούτο καί κρύβει μεγάλο εγωισμό! Γιά τήν σωτηρία μας κάτω η αξιοπρέπεια! Αυτό πού εκανε ο Ζακχαίος, αξιωματούχος αυτός, νά ανεβεί μπροστά στόν κόσμο σέ μία συκομουριά, δέν ηταν καθόλου αξιοπρεπές. Καί ομως ετσι ειδε τόν Χριστό. Εγώ δέν θέλω νά ειμαι «ειπα-ξείπα». Ειπα κάτι καί εκανα κάτι, αλλά εάν γι᾿ αυτό φωτιστώ από τόν Θεό καί νοήσω οτι ειναι λανθασμένο, θέλω νά τό αποκαταστήσω μέ τήν συγγνώμη καί ο,τι θέλουν ας πουν οι αλλοι. Αρκεί μέ τήν συγγνώμη μου αυτή νά ευαρεστήσω τόν Θεό καί τούς ανθρώπους πού πίκρανα.
(β) Καί τό δεύτερο πού θέλω νά λάβετε ως δίδαγμα από μένα τόν Επίσκοπό σας μέ τήν πράξη της ανακλήσεως της υπογραφής μου από τό αναφερθέν κείμενο ειναι η αγωνία μου, πού τήν παρέστησα νομίζω στήν επιστολή μου αυτή πρός Σας, η αγωνία μου, λέγω, νά εχω ενότητα μέ ολους τούς Ιεράρχες Πατέρες καί νά μή διαφοροποιούμαι από αυτούς. Τό παν ειναι η αγάπη καί η μεταξύ μας ενότητα. Ας γράψουμε δυνατά στήν καρδιά μας καί ας βιώσουμε στήν ζωή μας τόν λόγο του αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου: «Σώζομαι οταν ειμαι ενωμένος μέ τούς αδελφούς μου»! «Σώζομαι οταν ειμαι ενωμένος μέ τούς πατέρες μου»!
Μέ συγχωρείτε πού σας κούρασα μέ τό πολυσέλιδο αυτό κείμενό μου, αλλά ενοιωθα τήν ανάγκη νά σας τό γράψω, ως απολογία μου τοὐλάχιστον. Καί τώρα ειμαι πολύ χαρούμενος πού σας τό εγραψα.

Μέ πολλές ευχές καί αγάπη Χριστού
† Ο Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ιερεμίας

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ.Βαρθολομαίος ενημερώνει τον Ιερώνυμο για τις ιδιομορφίες της "Ομολογίας"

«Μακαριώτατε Αρχιεπίσκοπε Αθηνών και πάσης Ελλάδος, εν Χριστώ τω Θεώ λίαν αγαπητέ και περιπόθητε αδελφέ και συλλειτουργέ της ημών Μετριότητος κύριε Ιερώνυμε, Πρόεδρε της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, την Υμετέραν σεβασμίαν Μακαριότητα αδελφικώς εν Κυρίω κατασπαζόμενοι, υπερήδιστα προσαγορεύομεν.

Εις γνώσιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου περιήλθε κατ’ αυτάς κείμενον υπό τον τίτλον «Ομολογία Πίστεως», υπογεγραμμένον υπό κληρικών και μοναχών, ως και τινων λαϊκών, εν οις και τινες Μητροπολίται της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ελλάδος, δια του οποίου επιχειρείται ο διαχωρισμός των Ορθοδόξων πιστών εις «ομολογητάς της Ορθοδόξου πίστεως» και εις οιονεί μειοδότας αυτής, εφ’ όσον δεν αποδέχονται τας θέσεις των συντακτών του εν λόγω κειμένου.

Επί του ζητήματος τούτου, συνοδική διαγνώμη, προαγόμεθα ίνα εκφράσωμεν Υμίν τον έντονον προβληματισμόν του Οικουμενικού Πατριαρχείου και τούτο διά τους ακόλουθους λόγους:

Είναι γνωστόν ότι από μακρού υφίστανται και καλλιεργούνται, ιδιαιτέρως εν τω χώρω της Εκκλησίας της Ελλάδος, ζηλωτικαί τάσεις, αίτινες εκδηλούνται δια πολεμικής ενίοτε οξείας και ανοικείου, εναντίον των διεξαγομένων θεολογικών διαλόγων και επαφών της Ορθοδόξου Εκκλησίας μετά των ετεροδόξων. Η Ορθόδοξος Εκκλησία ουδέποτε βεβαίως ημπόδισεν ή επέκρινε την έκφρασιν κριτικής προς πράξεις και αποφάσεις της διοικούσης Εκκλησίας διο και ουδέποτε διεμαρτυρήθημεν και ημείς δια τας ως άνω τάσεις, καίτοι, ως είπομεν, πολλάκις εκδηλούνται αύται κατά τρόπον ανοίκειον, φανατικόν και τουταυτό ασεβή. Δεν ηθέλομεν απευθυνθή, συνεπώς, προς Υμάς εάν επρόκειτο απλώς περί μιας τοιαύτης κριτικής, έστω και απρεπούς και ανοικείου.

Αλλ’ η περίπτωσις της εν λόγω «Ομολογίας» παρουσιάζει ιδιομορφίας τινάς αι οποίαι εμβάλλουν ημάς εις ανησυχίαν, δοθέντος ότι:

α) Το κείμενον τούτο αυτοχαρακτηρίζεται ως «Ομολογία Πίστεως» εφάμιλλος, τρόπον τινά, ή εν πάση περιπτώσει παράλληλος προς υφισταμένας επισήμους «Ομολογίας Πίστεως», ως εκείναι των Αγίων και Οικουμενικών Συνόδων ή άλλαι «Ομολογίαι» φέρουσαι ονόματα ατόμων ως των Πέτρου Μογίλα, Δοσιθέου Ιεροσολύμων κ.α. Αλλ’ ενώ αι τελευταίαι αύται φέρουσι και αυταί συνοδικήν επικύρωσιν, η περί ής ο λόγος «Ομολογία» ουδεμίαν τοιαύτην επικύρωσιν φέρει, και δια του τίτλου τούτου παραπλανά μέρος του πιστού λαού εμφανιζομένη ως μια παρόμοια «Ομολογία».

β) Η «Ομολογία» αύτη διαλαμβάνει εν παραγράφω την διακήρυξιν ότι πάντες οι επικοινωνούντες προς τους ετεροδόξους και συμπροσευχόμενοι μετ’ αυτών θέτουν εαυτούς αυτομάτως εκτός Εκκλησίας. Τούτο σημαίνει ότι πάντες οι Πατριάρχαι και λοιποί Προκαθήμενοι των Ορθοδόξων Εκκλησιών μετά των Ιερών αυτών Συνόδων ως μετέχοντες εις τοιαύτας επαφάς και διαλόγους έχουν αυτομάτως θέσει εαυτούς εκτός Εκκλησίας!!! Οι υπογράφοντες την «Ομολογίαν» δια του τρόπου τούτου κηρύσσουν πάντας ημάς εκτός της Εκκλησίας, ήτοι σχισματικούς, είναι δε απορίας άξιον διατί δεν έχουν εισέτι διακόψει την μεθ’ ημών μυστηριακήν κοινωνίαν, εφ’ όσον ευρισκόμεθα κατ’ αυτούς «εκτός Εκκλησίας». Το σπέρμα πάντως του σχίσματος ενυπάρχει εις τα ως άνω εκφράσεις της «Ομολογίας», τούτο δε δέον να εμβάλη πάντας τους ποιμαίνοντας την Εκκλησίαν εις ανησυχίαν.

γ) Η ανησυχία αύτη επιτείνεται εκ του ότι την εν λόγω «Ομολογίαν» υπογράφουν συν τοις άλλοις και τινες Αρχιερείς της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ελλάδος, ως εάν μη ήρκει εις αυτούς η κατά την επισκοπικήν χειροτονίαν των δοθείσα Ομολογία. Θέλομεν να πιστεύωμεν ότι οι υπογράψαντες Ιεράρχαι έπραξαν τούτο άνευ πλήρους επιγνώσεως του ότι διά του τρόπου τούτου οδηγούν εις σχίσμα εντός της Ορθοδόξου Ιεραρχίας, δοθέντος ότι τας μετά των ετεροδόξων επαφάς εγκρίνουν δια συνοδικών αποφάσεων πάσαι αι Ορθόδοξοι Εκκλησίαι. Διότι είναι αδιανόητον οι επίσκοποι ούτοι, δια μεν της υπογραφής της εν λόγω «Ομολογίας» να διακηρύσσουν ότι πάντες οι μετέχοντες εις τας μετά των ετεροδόξων επαφάς «θέτουν εαυτούς αυτομάτως εκτός της Εκκλησίας», εν δε τη λειτουργική και λοιπή αυτών ζωή να θεωρούν εαυτούς εν κοινωνία μετ’ αυτών, μνημονεύοντες μάλιστα και του ονόματος αυτών εν τη Θεία Λειτουργία.

Μακαριώτατε,

Αι μετά των ετεροδόξων επαφαί, περιλαμβανομένων των μετ’ αυτών θεολογικών διαλόγων, δεν αποτελούσιν ενεργείας ωρισμένων Εκκλησιών ή προσώπων, αλλά, ως είπομεν, συνοδικάς αποφάσεις πασών ανεξαιρέτως των Ορθοδόξων Εκκλησιών, περιλαμβανομένης και της καθ’ Υμάς Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος, ως είναι η ομόφωνως απόφασις της Γ’ Προσυνοδικής Πανορθοδόξου Διασκέψεως (1986) και αι υπογραφείσαι και συνημμένως εν αντιγράφω αποστελλόμεναι συμφωνίαι επί του περιεχομένου του μετά της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας θεολογικού ημών διαλόγου.

Προκαλεί βαθείαν θλίψιν η διαπίστωσις ότι τούτο λησμονείται υπό των υπογραψάντων την «Ομολογίαν» ταύτην. Η Εκκλησία της Ελλάδος μη καταδικάζουσα αλλά δεχόμενη σιωπηρώς την κυκλοφορίαν κειμένων «Ομολογίας Πίστεως», ως το περί ου ο λόγος, δια του οποίου τίθενται εκτός Εκκλησίας πάντες οι μετέχοντες εις τας μετά των ετεροδόξων σχέσεις, υπογεγραμμένον μάλιστα και υπό επισκόπων αυτής, δημιουργεί προβληματισμόν ουχί μόνον εις το ποίμνιον αυτής, αλλά και εις την μετά των λοιπών Ορθοδόξων Εκκλησιών κοινωνίαν αυτής.

Παρακαλούμεν, όθεν, την Υμετέραν Μακαριότηταν και την περί Αυτήν τιμίαν Ιεραρχίαν όπως το ταχύτερον δυνατόν λάβη επισήμως θέσιν έναντι της φερομένης «Ομολογίας Πίστεως» και των υπογραψάντων αυτήν κληρικών αυτής, αναλογιζομένην τον κίνδυνον, τον οποίο εγκυμονεί δια την ενότητα της Εκκλησίας η επιδεικνυμένη ανοχή η, ως αποδείκνυται, και υπό τινων εκ των επισκόπων αυτής ενθάρρυνσις, τοιούτων διχαστικών ενεργειών.

Ταύτα ανακοινούμενοι τη Υμετέρα Μακαριότητι,
περιπτυσσόμεθα και αύθις Αυτήν φιλήματι αδελφικώ
και διατελούμεν μετ’ αγάπης εν Κυρίω πολλής
και τιμής εξιδιασμένης».

Ο Περγάμου Ιωάννης ενημερώνει τους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος

Σας παραθέτουμε την επιστολή την οποία απέστειλε σε ολους τους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Περγάμου κ.Ιωάννης Ζηζιούλας, με την οποία ζητεί να λάβουν θέσιν εναντι μιας "Ομολογίας Πίστεως" που διακινείται μεταξύ ορισμένων "ζηλωτών" και αφορά στον θεολογικό διάλογο μεταξύ των Ορθοδόξων και των Ρωμαιοκαθολικών.
Σεβασμιώτατε,
Επειδή κατ’ αυτάς δημιουργείται, ως μη ώφελε, υπό τινων κύκλων θόρυβος πολύς περί το θέμα του επισήμου θεολογικού Διαλόγου των Ορθοδόξων μετά των Ρωμαιοκαθολικών, και εκτίθενται απόψεις κινούμεναι πολλάκις μεταξύ ανακριβείας και απροκαλύπτου ψεύδους και συκοφαντίας, απευθύνομαι εις την αγάπην Σας, δια να διευκρινίσω τα ακόλουθα:

1. Ο ως άνω θεολογικός Διάλογος δεν αποτελεί υπόθεσιν του Οικουμενικού Πατριαρχείου, πολλώ δε μάλλον ενός συγκεκριμένου προσώπου, αλλά διενεργείται κατόπιν αποφάσεως όλων ανεξαιρέτως των αυτοκεφάλων και αυτονόμων Ορθοδόξων Εκκλησιών. Ειδικώς ως προς την παρούσαν περίοδον του Διαλόγου, κατά την οποίαν ο υποσημειούμενος ασκεί την συμπροεδρίαν από Ορθοδόξου πλευράς, η ομοφωνία όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών διά την συνέχισιν του Διαλόγου είναι καταγεγραμμένη εις Μνημόνια υπογεγραμμένα υπό των σεπτών Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, τα οποία και επισυνάπτονται ενταύθα εν φωτοτυπία. Ως θα διαπιστώση η Σεβασμιότης Σας εκ της αναγνώσεως των Μνημονίων τούτων, και η αγιωτάτη Εκκλησία της Ελλάδος, συνοδική, μάλιστα, αποφάσει, αποδέχεται ότι «παρά τας υφισταμένας δυσκολίας, αίτινες, πηγάζουν εκ της συνεχίσεως της προκλητικής δράσεως της Ουνίας εις βάρος του ποιμνίου της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ο εν λόγω Θεολογικός Διάλογος δέον, όπως συνεχισθή». Οι αντιτιθέμενοι, συνεπώς, εις τον εν λόγω θεολογικόν Διάλογον αμφισβητούν και επικρίνουν πανορθοδόξους αποφάσεις, συνοδικώς ειλημμένας. Διεκδικούντες υπέρ εαυτών και μόνον το γνήσιον φρόνημα της Ορθοδοξίας αμφισβητούν κατ’ ουσίαν την ορθοδοξίαν όχι ωρισμένων προσώπων, όπως παραπλανητικώς διατείνονται, αλλά των Προκαθημένων και των ιερών Συνόδων πασών των αγιωτάτων Ορθοδόξων Εκκλησιών.

2. Τα αυτά ισχύουν και ως προς το θέμα του περί ου ο λόγος Διαλόγου. Πληροφορούμεθα ότι καθηγητής τις εν επιστολή προς τους Σεβασμιωτάτους Ιεράρχας επικρίνει την επιλογήν του θέματος του πρωτείου ως θέματος του θεολογικού Διαλόγου, και φρονεί ότι περί άλλα θα έδει να ασχολήται ο Διάλογος. Αλλ’ο εν λόγω καθηγητής είτε αγνοεί είτε αδιαφορεί διά το γεγονός ότι, και πάλιν, το θέμα του Διαλόγου απεφασίσθη πανορθοδόξως. Τα συνημμένα Μνημόνια, υπογεγραμμένα υπό πάντων των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, μαρτυρούν και βεβαιούν τούτο. Η αγιωτάτη Εκκλησία της Ελλάδος αποδέχεται ωσαύτως ότι «προς διευκόλυνσιν της πορείας του Διαλόγου η συζήτησις αυτή (περί της Ουνίας) δύναται να διεξαχθή εντός των πλαισίων της εκκλησιολογίας υπό το πρίσμα του πρωτείου». Τούτο ακριβώς προτιθέμεθα να πράξωμεν φυσιολογικώς κατά την προσεχή συζήτησιν του θέματος «Το πρωτείον κατά την β’ χιλιετίαν», ότε και ενεφανίσθη η Ουνία. Τα λοιπά θέματα, εις τα οποία αναφέρεται ο εν λόγω καθηγητής, ουδόλως θα παροραθούν υπό του Διαλόγου. Αλλά εις την παρούσαν φάσιν, ως απεφασίσθη διορθοδόξως από της ενάρξεως του Διαλόγου, το επίκεντρον της συζητήσεως αποτελεί η Εκκλησιολογία. Σεβαστόν και θεμιτόν είναι να έχη διάφορον άποψιν ο εν λόγω καθηγητής, ή οιοσδήποτε άλλος. Αλλ’ είναι απαράδεκτον να κραυγάζη ότι η Ορθοδοξία κινδυνεύει, διότι οι διαποιμαίνοντες αυτήν Προκαθήμενοι δεν συμμερίζονται την γνώμην του. Που βαίνομεν ως Εκκλησία, Σεβασμιώτατε άγιε αδελφέ;

3. Διαδίδεται ψευδέστατα και συκοφαντικώτατα ότι επίκειται η υπογραφή της ενώσεως των Εκκλησιών! Ομότιμος καθηγητής της Θεολογίας, γνωστός διά την εμπάθειάν του προς το πρόσωπόν μου, επεσκέφθη Ιεράρχην της Εκκλησίας της Ελλάδος και του εδήλωσεν ότι, ως γνωρίζει μετά βεβαιότητος (!) , η ένωσις έχει ήδη αποφασισθή (εις την Ραβένναν!) και είναι θέμα χρόνου η αναγγελία της!!! Κληρικοί και λαϊκοί με πλησιάζουν και με ερωτούν εάν αληθεύει ότι εις την Κύπρον τον Οκτώβριον θα υπογραφή η ένωσις! Προφανώς διά του τρόπου τούτου επιδιώκεται η δημιουργία ανησυχίας εις τον λαόν του Θεού με απροβλέπτους συνεπείας διά την ενότητα της Εκκλησίας. Αλλ’ οι διαδίδοντες ταύτα γνωρίζουν ασφαλώς (εάν δεν ετυφλώθηκαν από εμπάθειαν, φανατισμόν ή μανίαν αυτοπροβολής)πρώτον μεν ότι ο διεξαγόμενος θεολογικός Διάλογος, έχει να διανύση μακρότατον ακόμη δρόμον, διότι αι θεολογικαί διαφοραί, τα οποίας συνεσώρευσαν χίλια έτη διαιρέσεως, είναι πολλαί, δεύτερον δε ότι η Επιτροπή του Διαλόγου είναι αντελώς αναρμόδια να «υπογράψη» ένωσιν, δοθέντος ότι το δικαίωμα τούτο ανήκει εις τας Συνόδους των Εκκλησιών. Διατί, λοιπόν, η ψευδέστατη παραπληροφόρησις; Δεν αναλογίζονται οι διασπείροντες τας ψευδείς αυτάς «πληροφορίας» τας συνεπείας διά την ενότητα της Εκκλησίας; «Ο ταράσσων (τον λαόν του Θεού) βαστάσει το κρίμα, όστις αν ή» (Γαλ.5,10) Σεβασμιώτατε,
Η ευθύνη όλων, μάλιστα δε των επισκόπων, των τεταγμένων υπό του Θεού να μεριμνούν διά την διασφάλισιν της κανονικής ενότητος του ποιμνίου των, είναι πελωρία. Το διακύβευμα είναι εκκλησιολογικόν: ποία η αυθεντία και το κύρος των συνοδικών αποφάσεων; Θα υπακούωμεν εις τα συνοδικάς αποφάσεις, ως πράττομεν ημείς βαλλόμενοι διά τούτο, ή εις τους «ζηλωτάς» της Ορθοδοξίας; Υφίστανται Ορθοδοξία και δόγματα πίστεως άνευ συνοδικών αποφάσεων; Λάβετε, παρακαλούμεν, θέσιν επ’ αυτού, πριν ή οδηγηθώμεν εις πλήρη απαξίωσιν των συνοδικών αποφάσεων και διασπασθή το ποίμνιον Σας ως εκ της τυχόν ολιγωρίας μας. Ταπεινώς και εν συναισθήσει επισκοπικής ευθύνης υποβάλλοντες ταύτα εις την υμετέραν αγάπην και κρίσιν διατελούμεν
Εν Αθήναις τη 26η Σεπτεμβρίου 2009

Μετά σεβασμού, τιμής και αγάπης εν Κυρίω

+Ο Περγάμου Ιωάννης

Ορθόδοξος Συμπρόεδρος της Επιτροπής επί του Θεολογικού Διαλόγου
Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών

TO ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΤΡΩΝ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ
ΠΟΛΙΟΥΧΟΥ ΤΩΝ ΠΑΤΡΩΝ


ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΑΝΔΗΜΟΥ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ

Επί τη Τεσσαρακοστή Πέμπτη επετείω της Επανακομιδής της Τιμίας Κάρας

ΣΑΒΒΑΤΟ 26-9-09

Ωρα 11:00 π.μ. Μεταφορά και τοποθέτησις της Αγίας Κάρας του Αποστόλου εις το Κέντρον του Ναού και έναρξις Προσκυνήματος Αυτής.

Ωρα 6:30 μ.μ. Έναρξις Μεγάλου Πολυαρχιερατικού Εσπερινού, εις τον Νέο Ιερό Ναό.

ΚΥΡΙΑΚΗ 27-9-09

Ωρα 7.00-10:30 π.μ. Όρθρος - Έναρξις Πανηγυρικής Πολυαρχιερατικής Θείας Λειτουργίας εις τον Νέον Ιερόν Ναόν Αγίου Ανδρέου.
Ωρα 5.45 μ.μ. Εκκίνησις ιεράς πομπής Αγίας Κάρας με κατεύθυνσιν προς ιχθυόσκαλαν και εκείθεν (διά θαλάσσης) πρός Μώλον Αγίου Νικολάου και Πλατεία Τριών Συμμάχων. Εις ιχθυόσκαλαν και περί ώραν 6.15 θα τελεσθή αγιασμός επί τη ενάρξει της νέας περιόδου των εργασιών των αλιέων, ιχθυοπαραγωγών και ιχθυοπωλών.
Ωρα 7.00 μ.μ. Ευχαριστήριος Δοξολογία εις την Πλατεία Τριών Συμμάχων.
Ωρα 7.30 μ.μ. 'Εναρξις Ιεράς Λιτανείας, ήτις διά της οδού Αγίου Ανδρέου θα κατευθυνθή εις τον Ιερόν Ναόν του Πολιούχου ένθα θα ψαλή η Κατανυκτική Παράκλησις προς τον Προστάτην Άγιον υπέρ του Έθνους και των κατοίκων της Πόλεως ημών.

Ο Μαυροβουνίου κ.Αμφιλόχιος Ράντοβιτς στην Τεργέστη

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μαυροβουνίου και Παραθαλασσίας κ.Αμφιλόχιος Ράντοβιτς την Κυριακή 20 Σεπτεμβρίου, κατ’ εντολήν της Αγίας και Ιεράς Συνόδου της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, χοροστάτησε στην Θ.Λειτουργία που ετελέσθη στην ανακαινισμένη Εκκλησία του Αγίου Σπυρίδωνος του Θαυματουργού στην Τεργέστη, με αφορμή τα 140 χρόνια από την θεμελίωση αυτου του Ναού.

Στη Θ.Λειτουργία παρέστησαν αρκετοί Ιταλοί και Σέρβοι επίσημοι, μεταξύ των οποίων ο Υπουργός Θρησκευματων της Σερβίας Μπογκολιουμπ Σιάκοβιτς, ο Πρέσβυς της Σερβίας στο Βατικανό Βλάντετα Γιάνκοβιτς, ο Γενικός Πρόξενος της Σερβίας στην Τεργέστη Βλάντιμιρ Νίκολιτς και ο τοπικός Ρωμαιοκαθολικός Επίσκοπος Ευγένιος Ραβινιανι.


Μετα από πρόταση του Μητροπολίτου Ζάγκρεμπ-Λιουμπλιανας κ.Ιωάννη η Ιερα Σύνοδος της Σερβικής Εκκλησίας παρασημοφόρησε με το μετάλιο του Αγίου Σάββα τον Δήμαρχο της Τεργέστης κ.Ρομπερτο Ντι Πίατσα και τον Διοικητη της αυτόνομης περιοχής Φριούλι Βενετία για την βοήθεια που προσέφεραν στην ανακαίνιση της Εκκλησίας καθώς και για το ενδιαφέρον το οποίο δείχνουν προς την ορθόδοξη κοινότητα της Τεργέστης.
Σύμφωνα με τον Προιστάμενο του Ιερού Ναού του Αγίου Σπυρίδωνος Πρωτοπρεσβύτερο Ρασκο Ράντοβιτς, η εκκλησιαστική κοινότητα στην Τεργέστη αυτή την στιγμή αριθμεί περίπου επτά χιλιάδες ψυχές.

Ιερατικη Σύναξη στην Ιερα Μητρόπολη Πατρών

Με μεγάλη επιτυχία ελαβε χωρα σήμερα στον Ιερο Ναό της Αγίας Σοφίας Πατρών η καθιερωμένη κατ' ετος Ιερατική Σύναξη της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών.

Το πρωί προηγήθηκε Αρχιερατική Θ.Λειτουργία χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρων κ.κ. Χρυσοστόμου.
Κατόπιν ακολούθησε μικρά δεξίωση στο Πνευματικό Κέντρο της ως ανω Ενορίας.
Εν συνεχεία και για δύο ωρες περίπου ο Σεβασμιώτατος κ.κ.Χρυσόστομος απευθύνθηκε στους Ιερείς της Μητροπόλεως Πατρών και προσπάθησε να χαράξει κατευθύντήριες γραμμές στο διοικητικό, ποιμαντικό, λατρευτικό και κηρυκτικό εργο του Ιερέως μέσα σε μια σύγχρονη ενορία.
Ο λόγος του ηταν ιεραποστολικός, ειλικρινής, ευθύς και πλήρως κατατοπιστικός. Αγγιξε ολα τα θέματα που απασχολούν τον σύγχρονο ποιμένα. Αγκάλιασε με την πατρική αγάπη του ολους τους Πρεσβυτέρους και ζήτησε σύμπνοια, εργατικότητα και αφοσίωση στην ιερή τους αποστολή. Τέλος ανακοίνωσε την τοποθέτηση 11 Αρχιερατικών Επιτρόπων σε ανάλογες περιοχές.

«Πήρε κεφάλια» ο Ιερώνυμος για τα φαινόμενα οικονομικής κακοδιαχείρισης

Του Κώστα Καντούνη
Πηγή:Απογευματινή
Έναν… άλλο Αρχιεπίσκοπο αντίκρισαν οι ιερείς της Αρχιεπισκοπής Αθηνών, στην καθιερωμένη Ιερατική Σύναξη, που πραγματοποιήθηκε στον ιερό ναό του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη.
Ο κ. Ιερώνυμος άφησε στην… οικία του το «κοστούμι» του πράου ποιμενάρχη κι εμφανίστηκε ιδιαίτερα επικριτικός απέναντι στους ιερείς της Επαρχίας του, στους οποίους εξέφρασε εντόνως τη δυσαρέσκειά του για τον τρόπο με τον οποίο -πολλοί εξ αυτών – διαχειρίζονται τα οικονομικά των ενοριών τους.
«Τώρα θα δούμε ποιος είναι ο άφωνος» (!) είπε σε κάποιο σημείο, απαντώντας στις… κακές γλώσσες που τον παρουσιάζουν ως «άβουλο» και προσέθεσε: «Τελείωσαν όλα. Δεν πρόκειται στο εξής να επιτρέψω ούτε υποψία κακοδιαχείρισης»!
Ο Αρχιεπίσκοπος συνέχισε να μιλά στον ίδιο αυστηρό τόνο, με αποτέλεσμα να αφήσει… άφωνους τους παρευρισκόμενους κληρικούς, οι οποίοι μόλις η ομιλία του κ. Ιερώνυμου ολοκληρώθηκε δημιούργησαν «πηγαδάκια» και άρχισαν να συζητούν, προσπαθώντας να καταλάβουν τι είχε μόλις συμβεί.
Αιτία και αφορμή για την «έκρηξη» του κ. Ιερώνυμου στάθηκε το γεγονός ότι μεγάλος αριθμός προϊσταμένων κληρικών (σ.σ. 1 στους 3) δεν υπέβαλε τον Ιούνιο -όπως τους είχε ο ίδιος ζητήσει- τον ενοριακό οικονομικό απολογισμό του έτους. Ο Αρχιεπίσκοπος τόνισε ότι η πράξη αυτή δηλώνει απείθεια ως προς τις οδηγίες του, και πως εγείρει ερωτήματα αναφορικά με τη διαφάνεια στα οικονομικά των ενοριών.
Ο έτερος λόγος για τη σφοδρή αντίδραση του Ιερώνυμου είναι τα γνωστά… «τυχερά», ζήτημα που είχε θέσει στους κληρικούς της Αθήνας προ ενός έτους, στην πρώτη Ιερατική Σύναξη επί αρχιεπισκοπίας του. Η έκκλησή του, τότε, ώστε να μη ζητούν «τυχερά» από την τέλεση Μυστηρίων φαίνεται πως δεν εισακούστηκε από τους ιερείς, γεγονός που τον οδήγησε χθες να ανεβάσει τους τόνους και να χαρακτηρίσει «ντροπιαστική» για την Εκκλησία την κίνηση να ζητούν χρήματα από τους πιστούς.
Όπως έγινε γνωστό, ο κ. Ιερώνυμος δεν έμεινε στα λόγια και ζήτησε τις παραιτήσεις σχεδόν πενήντα (!) κληρικών από τις θέσεις των προϊσταμένων. Μάλιστα, πολλοί εκ των υπό παραίτηση ιερέων είχαν ενημερωθεί προ της Συνάξεως, ώστε να μην κάνουν τον… κόπο να σπεύσουν.

Ο Πατριάρχης Σερβίας κ.Παύλος