Κυριακή 22 Νοεμβρίου 2020

ΔΙΚΑΙΟΝ ΟΦΛΗΜΑ ΕΥΛΑΒΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟ ΡΑΝΤΟΒΙΤΣ

Απο τα μεσα της δεκαετιας το "70 αρχισε να γινεται γνωστη στην Ελλαδα και να διαφημιζεται η Θεολογικη Σχολη Βελιγραδιου. Εκεινος που πρωτος ενεπνευσε την αναγεννηση των θεολογικων σπουδων στη Σερβια την εποχη αυτη μολις χαλαρωσε λιγο το κομουνιστικο καθεστως στην Πρωην Γιουγκοσλαβια, ηταν ο π.Ιουστινος Ποποβιτς, συγχρονος Αγιος της Ορθοδοξου Σερβικης Εκκλησιας. Ο π.Ιουστινος, Διδακτωρ της Θεολογικης Σχολης Αθηνων, ζωντας "εγκλειστος" απο το κομουνιστικο καθεστως της Γιουγκοσλαβιας στην Ιερα Μονη των Αρχαγγελων του Τσελιε, με την αγιοπνευματικη ζωη του, με τα πολυαριθμα θεολογικα εργα του και με μια θεολογικη γλωσσα πρωτογνωρη, εφερε στο προσκηνιο το ενδιαφερον για την Θεολογια με αποτελεσμα να φθασουμε σε μια μεγαλη ανθιση των θεολογικων σπουδων στην Σερβια την δεκαετια του "80 και του "90. Η Θεολογικη Σχολη Βελιγραδιου, κατα την δεκαετια του "80, ηταν στελεχωμενη απο μια ομαδα νεων καθηγητων η οποια αντιπροσωπευε εναν ορθοδοξο πατερικο τροπο σκεψης και προβληματισμου πολυ μακρια απο την προβληματικη της σχολαστικης θεολογιας και του ευρωπαικου επιστημονισμου, με τις δυτικες προδιαγραφες διδασκαλιας και την υιοθετηση της δυτικης εκδοχης των κλαδων της θεολογιας...

Κυριακή 29 Μαρτίου 2020

Περγάμου Ιωάννης: ''Η Εκκλησία άνευ της Ευχαριστίας δεν είναι πλέον Εκκλησία''


Μια (τηλεφωνική) συνομιλία με τον Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ιωάννη Ζηζιούλα* (23 Μαρτίου 2020) Μεταφραση για την Romfea.gr

Σεβασμιώτατε, θα θέλαμε να ακούσουμε τις απόψεις σας για την τρέχουσα κατάσταση, καθώς η θεολογία σας διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στις παρούσες περιστάσεις.
Η θεολογία μου, δυστυχώς, δεν μπορεί να εφαρμοστεί. Στην Ελλάδα έχουν ήδη κλείσει τις εκκλησίες και η Θεία Λειτουργία δεν τελείται. Τελείται στην Σερβία;

Λαμβάνοντας υπ᾽ όψιν την απόφαση της κυβέρνησης να περιορίζεται ο αριθμός των ανθρώπων σε κάθε ορισμένο τόπο, καθώς επίσης και το ζήτημα της απαγόρευσης της κυκλοφορίας και της διατήρησης αποστάσεων, η πιο πρόσφατη απόφαση του Πατριάρχη Ειρηναίου είναι οι ακολουθίες να τελούνται στους ναούς, αλλά όχι με περισσότερους από πέντε ανθρώπους.
Αυτό είναι αποδεκτό.

Στην Αμερική αποφασίστηκε ότι ο ιερέας, ο ψάλτης και ο βοηθός στο ιερό, να είναι παρόντες, προκειμένου να τελείται η Θεία Λειτουργία, ούτως ώστε να μπορούν να υπάρχουν τα άγια μυστήρια, για να μεταλαμβάνει ο κόσμος. Τί σκέπτεστε επ᾽ αυτού;
Κατ᾽ εμέ, η Εκκλησία άνευ της Θείας Ευχαριστίας δεν είναι πλέον Εκκλησία. Από την άλλη μεριά, ο κίνδυνος μετάδοσης αυτού του ιού στους άλλους μας επιβάλλει την ανάγκη να κάνουμε οτιδήποτε είναι απαραίτητο, ακόμη κι αν αυτό σημαίνει το κλείσιμο της Εκκλησίας. Η Ελληνική Κυβέρνηση έχει λάβει δραστικά μέτρα εξαιτίας του πολύ σημαντικού εν εξελίξει ζητήματος.

Πολλοί έχουν θέσει το ερώτημα: Τί λέει ο Ιωάννης Ζηζιούλας; Καθώς ο καθένας γνωρίζει ότι είχατε κάποτε πει ότι εντός της Ορθοδοξίας δεν υφίσταται ῾῾ιδιωτική᾽᾽Λειτουργία.
Η Λειτουργία υπό τις παρούσες συνθήκες θα τελείται για να ζήσει ο κόσμος. Ο ιερέας θα την τελέσει προκειμένου να επιτραπεί στους ανθρώπους να λάβουν την Θεία Κοινωνία. Ας μην λησμονούμε, η Λειτουργία τελείται ῾῾ὑπὲρ τῶν δι᾽ εὐλόγους αἰτίας ἀποληφθέντων᾽᾽.

Κυριακή 23 Φεβρουαρίου 2020

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΕΩ



Δύο είναι οί βασικές έννοιες τής περικοπής τής Δευτέρας Παρουσίας. Α) Η μία ότι θά γίνη ή άνάσταση όλων τών άνθρώπων καί ή δεύτερη Β) ότι θά ακολουθήση κρίση, δηλαδή θά γίνη δικαστήριο. "Οταν θά έλθη ό Χριστός κατά τήν Δευτέρα Τον Παρουσία μέ όλη Του τήν δόξα, τότε Θά άναστηθοϋν όλοι οί άνθρωποι καί θά παρουσιασθοϋν ένώπιόν Τον (Ματθ. Κε', 31-32). Αύτό σημαίνει ότι ή άνάσταση τών νεκρών θά είναι καθολική, άφου δέν θά άναστηθουν μόνον εκείνοι πού Θά άξιωθουν νά εισέλθονν στόν Παράδεισο.Είναι ένα δώρο πού θά τό άπολαύσουν καί οί άμαρτωλοί. 
Οί άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι τήν άποκατάσταση τής άνθρωπίνης φύσεως θά τήν άπολαύσουν όλοι οί άνθρωποι, δίκαιοι καί άμαρτωλοί, όχι όμως καί τήν άποκατάσταση τής άνθρωπίνης θελήσεως. Αύτό θά πή ότι, ένώ όλοι θά άναστηθουν, μόνον οί δίκαιοι πού έζησαν μέ τόν άναστάντα Χριστό άπό τήν ζωή αύτή, θά άξιωθοϋν τής άναλήψεως, τής εισόδου στήν Βασιλεία τών Ούρανών. Οί μέν θά άναστηθουν καί θά άπολαύσουν τόν αίώνιο χωρισμό άπό τόν Θεό, πού είναι θάνατος πνευματικός, οί δέ θά άναστηθουν καί θά άπολαύσουν τήν αίώνια κοινωνία μέ τόν Τριαδικό Θεό, πού είναι ή πραγματική ζωή.
Θά πρέπη όμως νά ξεκαθαρισθή καί ένα άλλο σημείο.ΔΕΝ ΕΤΟΙΜΑΣΕ ΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΠΛΑΣΜΑ ΤΟΥ. Δέν είναι ό Θεός πού έτοίμασε τήν κόλαση γιά νά καταδικάζεται αιώνια τό πλάσμα πού Αυτός δημιούργησε. Ρητώς λέγεται στήν περικοπή τής Δευτέρας Παρουσίας τού Χριστού ότι ή Βασιλεία τών Ούρανων έγινε γιά τόν άνθρωπο: «κληρονομήσατε τήν ήτοιμασμένην ύμίν βασιλείαν» (Ματθ. κε', 34). Η Κόλαση έγινε γιά τόν διάβολο καί τούς άγγέλους του: «πορεύεσθε εϊς τό πυρ τό αϊώνιον τό ήτοιμασμένον τω διαβόλω καί τοις άγγέλοις αύτοϋ» (Ματθ. κε', 41). Αλλωστε, ό Θεός είναι άγάπη καί αγαπά ύπερβολικά τόν άνθρωπο. Σύμφωνα μέ τούς Πατέρας τής 'Εκκλησίας ή δικαιοσύνη τού Θεού συνδέεται στενώτατα μέ τήν άγάπη. Δικαιοσύνη Θεού είναι η φιλανθρωπία τού Θεού.... Ο Θεός θά άγαπά καί τούς κολασμένους,άλλά αυτοί, έπειδή ακολούθησαν τόν διάβολο καί τυφλώθηκαν πνευματικά δέν θά μπορούν νά καταλάβουν τήν άγάπη τού Θεού. Θά όμοιάζουν μέ τόν τυφλό πού δέν μπορεί νά δή τόν ήλιο. Ετσι, αίτιος τής καταδίκης είναι ό ίδιος ό άνθρωπος πού δέν θέλησε νά ακούση τόν Θεό καί ακολούθησε τόν πλάνο διάβολο.
Γιά νά άπολαύσουμε τήν αίώνια ζωή ,την αιωνια κοινωνια με τον τριαδικο Θεο, πρέπει νά άρχίσουμε άπό τώρα νά τήν ζούμε. Η Αιώνια ζωη δέν είναι μιά άφηρημένη κατάσταση, εξω απο το χρονο και την ιστορια, άλλά ή έν Χριστώ ζωή. Ο Ιδιος ό Χριστός διεκήρυξε τήν μεγάλη άλήθεια: «Αυτη δέ έστιν ή αίώνιος ζωή, ίνα γινώσκωσί σε τόν μόνον άληθινόν Θεόν καί όν άπέστειλας 'Ιησουν Χριστόν» ('Ιω. ιζ', 3). Δηλαδή, ή γνώση τού Θεού καί ή γνώση του Χριστού είναι αιώνια ζωή. Καί όταν λέμε γνώση έννοουμε τήν ένωση τού άνθρωπου μέ τόν Χριστό καί αυτή ή ένωση είναι ή Θέωση. Ομως ο Χριστος υπαρχει μεσα στην Εκκλησια, που ειναι το ευλογημενο Σωμα Του. Μέσα στήν 'Εκκλησία εισρέουν ισχυρά κύματα αιωνίου ζωής, άφου ό Χριστος ειναι ή κεφαλή της. Καί έπειδή ύπάρχει ένότητα μεταξύ τής κεφαλής καί τού σώματος, γι' αύτό όλο αύτό τό πλήρωμα τής Ζωής, τής Δικαιοσύνης, τής Αγάπης, τής Αιωνιότητος υπάρχει καί μέσα στό Σώμα Του, δηλαδή τήν Εκκλησία. Ετσι, ως μελη της Εκκλησιας τού Χριστού άπολαμβάνουμε έμπειρίες άιωνιότητος. Αυτες τις εμπειριες τις βιωνουμε μεσα στη Θ.Ευχαριστια που εναι η ταυτοτητα και η φανερωση της Εκκλησιας. Η Θ.Ευχαριστια ειναι εικονα των εσχατων, εικονα της Βασιλειας του Θεου: Αρχίζει μέ τήν δοξολογία τής Βασιλείας τού Πατρός καί τού Υιου καί τον Αγίου Πνεύματος. Στη Θ.Ευχαριστια προγευομεθα την κατασταση που θα ζει ο κοσμος οταν επικρατησει το "ελθετω η βασιλεια σου". Οταν μεταλαμβανουμε το Σωμα και το Αιμα του Χριστου μας, δηλαδη ενωνομαστε με το Χριστο, τοτε η ζωη μας μεσα στην Εκκλησια εναι η πρωτη ανασταση η οποια μας βεβαιωνει οτι θα απολαυσουμε και την δευτερη ανασταση, μετα την Δευτερα Παρουσια του Χριστου μας, Αμην!!!