Κυριακή 23 Φεβρουαρίου 2020

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΕΩ



Δύο είναι οί βασικές έννοιες τής περικοπής τής Δευτέρας Παρουσίας. Α) Η μία ότι θά γίνη ή άνάσταση όλων τών άνθρώπων καί ή δεύτερη Β) ότι θά ακολουθήση κρίση, δηλαδή θά γίνη δικαστήριο. "Οταν θά έλθη ό Χριστός κατά τήν Δευτέρα Τον Παρουσία μέ όλη Του τήν δόξα, τότε Θά άναστηθοϋν όλοι οί άνθρωποι καί θά παρουσιασθοϋν ένώπιόν Τον (Ματθ. Κε', 31-32). Αύτό σημαίνει ότι ή άνάσταση τών νεκρών θά είναι καθολική, άφου δέν θά άναστηθουν μόνον εκείνοι πού Θά άξιωθουν νά εισέλθονν στόν Παράδεισο.Είναι ένα δώρο πού θά τό άπολαύσουν καί οί άμαρτωλοί. 
Οί άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι τήν άποκατάσταση τής άνθρωπίνης φύσεως θά τήν άπολαύσουν όλοι οί άνθρωποι, δίκαιοι καί άμαρτωλοί, όχι όμως καί τήν άποκατάσταση τής άνθρωπίνης θελήσεως. Αύτό θά πή ότι, ένώ όλοι θά άναστηθουν, μόνον οί δίκαιοι πού έζησαν μέ τόν άναστάντα Χριστό άπό τήν ζωή αύτή, θά άξιωθοϋν τής άναλήψεως, τής εισόδου στήν Βασιλεία τών Ούρανών. Οί μέν θά άναστηθουν καί θά άπολαύσουν τόν αίώνιο χωρισμό άπό τόν Θεό, πού είναι θάνατος πνευματικός, οί δέ θά άναστηθουν καί θά άπολαύσουν τήν αίώνια κοινωνία μέ τόν Τριαδικό Θεό, πού είναι ή πραγματική ζωή.
Θά πρέπη όμως νά ξεκαθαρισθή καί ένα άλλο σημείο.ΔΕΝ ΕΤΟΙΜΑΣΕ ΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΠΛΑΣΜΑ ΤΟΥ. Δέν είναι ό Θεός πού έτοίμασε τήν κόλαση γιά νά καταδικάζεται αιώνια τό πλάσμα πού Αυτός δημιούργησε. Ρητώς λέγεται στήν περικοπή τής Δευτέρας Παρουσίας τού Χριστού ότι ή Βασιλεία τών Ούρανων έγινε γιά τόν άνθρωπο: «κληρονομήσατε τήν ήτοιμασμένην ύμίν βασιλείαν» (Ματθ. κε', 34). Η Κόλαση έγινε γιά τόν διάβολο καί τούς άγγέλους του: «πορεύεσθε εϊς τό πυρ τό αϊώνιον τό ήτοιμασμένον τω διαβόλω καί τοις άγγέλοις αύτοϋ» (Ματθ. κε', 41). Αλλωστε, ό Θεός είναι άγάπη καί αγαπά ύπερβολικά τόν άνθρωπο. Σύμφωνα μέ τούς Πατέρας τής 'Εκκλησίας ή δικαιοσύνη τού Θεού συνδέεται στενώτατα μέ τήν άγάπη. Δικαιοσύνη Θεού είναι η φιλανθρωπία τού Θεού.... Ο Θεός θά άγαπά καί τούς κολασμένους,άλλά αυτοί, έπειδή ακολούθησαν τόν διάβολο καί τυφλώθηκαν πνευματικά δέν θά μπορούν νά καταλάβουν τήν άγάπη τού Θεού. Θά όμοιάζουν μέ τόν τυφλό πού δέν μπορεί νά δή τόν ήλιο. Ετσι, αίτιος τής καταδίκης είναι ό ίδιος ό άνθρωπος πού δέν θέλησε νά ακούση τόν Θεό καί ακολούθησε τόν πλάνο διάβολο.
Γιά νά άπολαύσουμε τήν αίώνια ζωή ,την αιωνια κοινωνια με τον τριαδικο Θεο, πρέπει νά άρχίσουμε άπό τώρα νά τήν ζούμε. Η Αιώνια ζωη δέν είναι μιά άφηρημένη κατάσταση, εξω απο το χρονο και την ιστορια, άλλά ή έν Χριστώ ζωή. Ο Ιδιος ό Χριστός διεκήρυξε τήν μεγάλη άλήθεια: «Αυτη δέ έστιν ή αίώνιος ζωή, ίνα γινώσκωσί σε τόν μόνον άληθινόν Θεόν καί όν άπέστειλας 'Ιησουν Χριστόν» ('Ιω. ιζ', 3). Δηλαδή, ή γνώση τού Θεού καί ή γνώση του Χριστού είναι αιώνια ζωή. Καί όταν λέμε γνώση έννοουμε τήν ένωση τού άνθρωπου μέ τόν Χριστό καί αυτή ή ένωση είναι ή Θέωση. Ομως ο Χριστος υπαρχει μεσα στην Εκκλησια, που ειναι το ευλογημενο Σωμα Του. Μέσα στήν 'Εκκλησία εισρέουν ισχυρά κύματα αιωνίου ζωής, άφου ό Χριστος ειναι ή κεφαλή της. Καί έπειδή ύπάρχει ένότητα μεταξύ τής κεφαλής καί τού σώματος, γι' αύτό όλο αύτό τό πλήρωμα τής Ζωής, τής Δικαιοσύνης, τής Αγάπης, τής Αιωνιότητος υπάρχει καί μέσα στό Σώμα Του, δηλαδή τήν Εκκλησία. Ετσι, ως μελη της Εκκλησιας τού Χριστού άπολαμβάνουμε έμπειρίες άιωνιότητος. Αυτες τις εμπειριες τις βιωνουμε μεσα στη Θ.Ευχαριστια που εναι η ταυτοτητα και η φανερωση της Εκκλησιας. Η Θ.Ευχαριστια ειναι εικονα των εσχατων, εικονα της Βασιλειας του Θεου: Αρχίζει μέ τήν δοξολογία τής Βασιλείας τού Πατρός καί τού Υιου καί τον Αγίου Πνεύματος. Στη Θ.Ευχαριστια προγευομεθα την κατασταση που θα ζει ο κοσμος οταν επικρατησει το "ελθετω η βασιλεια σου". Οταν μεταλαμβανουμε το Σωμα και το Αιμα του Χριστου μας, δηλαδη ενωνομαστε με το Χριστο, τοτε η ζωη μας μεσα στην Εκκλησια εναι η πρωτη ανασταση η οποια μας βεβαιωνει οτι θα απολαυσουμε και την δευτερη ανασταση, μετα την Δευτερα Παρουσια του Χριστου μας, Αμην!!!